讀書筆記600字彷徨

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讀書筆記是通過記錄自己的讀書心得和體會(huì),更好地掌握知識(shí),并培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。優(yōu)秀的讀書筆記600字彷徨是怎么寫的?小編給大家整理了讀書筆記600字彷徨,希望對(duì)大家有所幫助。

讀書筆記600字彷徨篇1

最早聽到《彷徨》一名是在學(xué)《祝?!返臅r(shí)候,《祝?!分械南榱稚┻@一命運(yùn)悲慘的婦女形象已是深入人心,那句:”我真傻,真的單知道下雪的時(shí)候有食吃,會(huì)到村里來,我知道春天也會(huì)有,“這在魯鎮(zhèn)早已聽膩了的訴苦聲里卻包含著祥林嫂無(wú)盡的痛苦與悔恨,可這又說明了什么呢?難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會(huì)所一手造成的嗎?

魯迅在徹底的反封建、反傳統(tǒng),那么他便不會(huì)放過對(duì)衛(wèi)道士們的批判,《肥皂》中的四銘,一副道貌岸然的樣子,對(duì)行乞的女乞丐心存憐惜,并心存稱贊,其為孝女,還想著用肥皂洗滌后,女乞丐也一定很漂亮,封建衛(wèi)道士的虛偽是無(wú)處不在,親兄弟也如此,沛君對(duì)待靖甫的是出于私心,魯迅將傳統(tǒng)衛(wèi)道士的面具一把扯下來,撕的粉碎而《抓獨(dú)者》中的魏連更是一個(gè)一腔熱血,追求理想的人,在封建社會(huì)的壓迫下步步走向墮落,走向滅亡,死成為它的終結(jié)。

人的愚昧,有時(shí)有一個(gè)眼神足以,盡管愛姑如何厲害,在見猶大人之后,不也乖乖答應(yīng)了九十元的離婚費(fèi)嗎?

盡管子君為了愛情,喊出”我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利“但同居后的”只知道捶著一個(gè)人的衣角的她,最終被消生拋棄了,于是無(wú)碑的救營(yíng)也成了他最終的歸宿,這難道是可悲的嗎?

魯迅總喜歡用極小的事牽引出巨大的思想,不得不折服先生的思想的獨(dú)特獨(dú)立,這也將吸引更多的了解他,愛她。

讀書筆記600字彷徨篇2

最早聽到《彷徨》一名是在學(xué)《祝?!返臅r(shí)候,《祝?!分械南榱稚┻@一命運(yùn)悲慘的婦女形象已是深入人心,那句:”我真傻,真的單知道下雪的時(shí)候有食吃,會(huì)到村里來,我知道春天也會(huì)有,“這在魯鎮(zhèn)早已聽膩了的訴苦聲里卻包含著祥林嫂無(wú)盡的痛苦與悔恨,可這又說明了什么呢?難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會(huì)所一手造成的嗎?

魯迅在徹底的反封建、反傳統(tǒng),那么他便不會(huì)放過對(duì)衛(wèi)道士們的批判,《肥皂》中的四銘,一副道貌岸然的樣子,對(duì)行乞的女乞丐心存憐惜,并心存稱贊,其為孝女,還想著用肥皂洗滌后,女乞丐也一定很漂亮,封建衛(wèi)道士的虛偽是無(wú)處不在,親兄弟也如此,沛君對(duì)待靖甫的是出于私心,魯迅將傳統(tǒng)衛(wèi)道士的面具一把扯下來,撕的粉碎而《抓獨(dú)者》中的魏連更是一個(gè)一腔熱血,追求理想的人,在封建社會(huì)的壓迫下步步走向墮落,走向滅亡,死成為它的終結(jié)。

人的愚昧,有時(shí)有一個(gè)眼神足以,盡管愛姑如何厲害,在見猶大人之后,不也乖乖答應(yīng)了九十元的離婚費(fèi)嗎?

盡管子君為了愛情,喊出”我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利“但同居后的”只知道捶著一個(gè)人的衣角的她,最終被消生拋棄了,于是無(wú)碑的救營(yíng)也成了他最終的歸宿,這難道是可悲的嗎?

魯迅總喜歡用極小的事牽引出巨大的思想,不得不折服先生的思想的獨(dú)特獨(dú)立,這也將吸引更多的了解他,愛她。

讀書筆記600字彷徨篇3

最早聽到《彷徨》一名是在學(xué)《祝?!返臅r(shí)候,《祝?!分械南榱稚┻@一命運(yùn)悲慘的婦女形象已是深入人心,那句:”我真傻,真的單知道下雪的時(shí)候有食吃,會(huì)到村里來,我知道春天也會(huì)有,“這在魯鎮(zhèn)早已聽膩了的訴苦聲里卻包含著祥林嫂無(wú)盡的痛苦與悔恨,可這又說明了什么呢?難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會(huì)所一手造成的嗎?

魯迅在徹底的反封建、反傳統(tǒng),那么他便不會(huì)放過對(duì)衛(wèi)道士們的批判,《肥皂》中的四銘,一副道貌岸然的樣子,對(duì)行乞的女乞丐心存憐惜,并心存稱贊,其為孝女,還想著用肥皂洗滌后,女乞丐也一定很漂亮,封建衛(wèi)道士的虛偽是無(wú)處不在,親兄弟也如此,沛君對(duì)待靖甫的是出于私心,魯迅將傳統(tǒng)衛(wèi)道士的面具一把扯下來,撕的粉碎而《抓獨(dú)者》中的魏連更是一個(gè)一腔熱血,追求理想的人,在封建社會(huì)的壓迫下步步走向墮落,走向滅亡,死成為它的終結(jié)。

人的愚昧,有時(shí)有一個(gè)眼神足以,盡管愛姑如何厲害,在見猶大人之后,不也乖乖答應(yīng)了九十元的離婚費(fèi)嗎?

盡管子君為了愛情,喊出”我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利“但同居后的”只知道捶著一個(gè)人的衣角的她,最終被消生拋棄了,于是無(wú)碑的救營(yíng)也成了他最終的歸宿,這難道是可悲的嗎?

魯迅總喜歡用極小的事牽引出巨大的思想,不得不折服先生的思想的獨(dú)特獨(dú)立,這也將吸引更多的了解他,愛她。

讀書筆記600字彷徨篇4

最早聽到《彷徨》一名是在學(xué)《祝?!返臅r(shí)候,《祝?!分械南榱稚┻@一命運(yùn)悲慘的婦女形象已是深入人心,那句:”我真傻,真的單知道下雪的時(shí)候有食吃,會(huì)到村里來,我知道春天也會(huì)有,“這在魯鎮(zhèn)早已聽膩了的訴苦聲里卻包含著祥林嫂無(wú)盡的痛苦與悔恨,可這又說明了什么呢?難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會(huì)所一手造成的嗎?

魯迅在徹底的反封建、反傳統(tǒng),那么他便不會(huì)放過對(duì)衛(wèi)道士們的批判,《肥皂》中的四銘,一副道貌岸然的樣子,對(duì)行乞的女乞丐心存憐惜,并心存稱贊,其為孝女,還想著用肥皂洗滌后,女乞丐也一定很漂亮,封建衛(wèi)道士的虛偽是無(wú)處不在,親兄弟也如此,沛君對(duì)待靖甫的是出于私心,魯迅將傳統(tǒng)衛(wèi)道士的面具一把扯下來,撕的粉碎而《抓獨(dú)者》中的魏連更是一個(gè)一腔熱血,追求理想的人,在封建社會(huì)的壓迫下步步走向墮落,走向滅亡,死成為它的終結(jié)。

人的愚昧,有時(shí)有一個(gè)眼神足以,盡管愛姑如何厲害,在見猶大人之后,不也乖乖答應(yīng)了九十元的離婚費(fèi)嗎?

盡管子君為了愛情,喊出”我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利“但同居后的”只知道捶著一個(gè)人的衣角的她,最終被消生拋棄了,于是無(wú)碑的救營(yíng)也成了他最終的歸宿,這難道是可悲的嗎?

魯迅總喜歡用極小的事牽引出巨大的思想,不得不折服先生的思想的獨(dú)特獨(dú)立,這也將吸引更多的了解他,愛她。

讀書筆記600字彷徨篇5

最早聽到《彷徨》一名是在學(xué)《祝?!返臅r(shí)候,《祝?!分械南榱稚┻@一命運(yùn)悲慘的婦女形象已是深入人心,那句:”我真傻,真的單知道下雪的時(shí)候有食吃,會(huì)到村里來,我知道春天也會(huì)有,“這在魯鎮(zhèn)早已聽膩了的訴苦聲里卻包含著祥林嫂無(wú)盡的痛苦與悔恨,可這又說明了什么呢?難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會(huì)所一手造成的嗎?

魯迅在徹底的反封建、反傳統(tǒng),那么他便不會(huì)放過對(duì)衛(wèi)道士們的批判,《肥皂》中的四銘,一副道貌岸然的樣子,對(duì)行乞的女乞丐心存憐惜,并心存稱贊,其為孝女,還想著用肥皂洗滌后,女乞丐也一定很漂亮,封建衛(wèi)道士的虛偽是無(wú)處不在,親兄弟也如此,沛君對(duì)待靖甫的是出于私心,魯迅將傳統(tǒng)衛(wèi)道士的面具一把扯下來,撕的粉碎而《抓獨(dú)者》中的魏連更是一個(gè)一腔熱血,追求理想的人,在封建社會(huì)的壓迫下步步走向墮落,走向滅亡,死成為它的終結(jié)。

人的愚昧,有時(shí)有一個(gè)眼神足以,盡管愛姑如何厲害,在見猶大人之后,不也乖乖答應(yīng)了九十元的離婚費(fèi)嗎?

盡管子君為了愛情,喊出”我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利“但同居后的”只知道捶著一個(gè)人的衣角的她,最終被消生拋棄了,于是無(wú)碑的救營(yíng)也成了他最終的歸宿,這難道是可悲的嗎?

魯迅總喜歡用極小的事牽引出巨大的思想,不得不折服先生的思想的獨(dú)特獨(dú)立,這也將吸引更多的了解他,愛她。

讀書筆記600字彷徨篇6

最早聽到《彷徨》一名是在學(xué)《祝?!返臅r(shí)候,《祝?!分械南榱稚┻@一命運(yùn)悲慘的婦女形象已是深入人心,那句:”我真傻,真的單知道下雪的時(shí)候有食吃,會(huì)到村里來,我知道春天也會(huì)有,“這在魯鎮(zhèn)早已聽膩了的訴苦聲里卻包含著祥林嫂無(wú)盡的痛苦與悔恨,可這又說明了什么呢?難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會(huì)所一手造成的嗎?

魯迅在徹底的反封建、反傳統(tǒng),那么他便不會(huì)放過對(duì)衛(wèi)道士們的批判,《肥皂》中的四銘,一副道貌岸然的樣子,對(duì)行乞的女乞丐心存憐惜,并心存稱贊,其為孝女,還想著用肥皂洗滌后,女乞丐也一定很漂亮,封建衛(wèi)道士的虛偽是無(wú)處不在,親兄弟也如此,沛君對(duì)待靖甫的是出于私心,魯迅將傳統(tǒng)衛(wèi)道士的面具一把扯下來,撕的粉碎而《抓獨(dú)者》中的魏連更是一個(gè)一腔熱血,追求理想的人,在封建社會(huì)的壓迫下步步走向墮落,走向滅亡,死成為它的終結(jié)。

人的愚昧,有時(shí)有一個(gè)眼神足以,盡管愛姑如何厲害,在見猶大人之后,不也乖乖答應(yīng)了九十元的離婚費(fèi)嗎?

盡管子君為了愛情,喊出”我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利“但同居后的”只知道捶著一個(gè)人的衣角的她,最終被消生拋棄了,于是無(wú)碑的救營(yíng)也成了他最終的歸宿,這難道是可悲的嗎?

魯迅總喜歡用極小的事牽引出巨大的思想,不得不折服先生的思想的獨(dú)特獨(dú)立,這也將吸引更多的了解他,愛她。

讀書筆記600字彷徨篇7

最早聽到《彷徨》一名是在學(xué)《祝?!返臅r(shí)候,《祝?!分械南榱稚┻@一命運(yùn)悲慘的婦女形象已是深入人心,那句:”我真傻,真的單知道下雪的時(shí)候有食吃,會(huì)到村里來,我知道春天也會(huì)有,“這在魯鎮(zhèn)早已聽膩了的訴苦聲里卻包含著祥林嫂無(wú)盡的痛苦與悔恨,可這又說明了什么呢?難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會(huì)所一手造成的嗎?

魯迅在徹底的反封建、反傳統(tǒng),那么他便不會(huì)放過對(duì)衛(wèi)道士們的批判,《肥皂》中的四銘,一副道貌岸然的樣子,對(duì)行乞的女乞丐心存憐惜,并心存稱贊,其為孝女,還想著用肥皂洗滌后,女乞丐也一定很漂亮,封建衛(wèi)道士的虛偽是無(wú)處不在,親兄弟也如此,沛君對(duì)待靖甫的是出于私心,魯迅將傳統(tǒng)衛(wèi)道士的面具一把扯下來,撕的粉碎而《抓獨(dú)者》中的魏連更是一個(gè)一腔熱血,追求理想的人,在封建社會(huì)的壓迫下步步走向墮落,走向滅亡,死成為它的終結(jié)。

人的愚昧,有時(shí)有一個(gè)眼神足以,盡管愛姑如何厲害,在見猶大人之后,不也乖乖答應(yīng)了九十元的離婚費(fèi)嗎?

盡管子君為了愛情,喊出”我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利“但同居后的”只知道捶著一個(gè)人的衣角的她,最終被消生拋棄了,于是無(wú)碑的救營(yíng)也成了他最終的歸宿,這難道是可悲的嗎?

魯迅總喜歡用極小的事牽引出巨大的思想,不得不折服先生的思想的獨(dú)特獨(dú)立,這也將吸引更多的了解他,愛她。

讀書筆記600字彷徨篇8

最早聽到《彷徨》一名是在學(xué)《祝?!返臅r(shí)候,《祝?!分械南榱稚┻@一命運(yùn)悲慘的婦女形象已是深入人心,那句:”我真傻,真的單知道下雪的時(shí)候有食吃,會(huì)到村里來,我知道春天也會(huì)有,“這在魯鎮(zhèn)早已聽膩了的訴苦聲里卻包含著祥林嫂無(wú)盡的痛苦與悔恨,可這又說明了什么呢?難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會(huì)所一手造成的嗎?

魯迅在徹底的反封建、反傳統(tǒng),那么他便不會(huì)放過對(duì)衛(wèi)道士們的批判,《肥皂》中的四銘,一副道貌岸然的樣子,對(duì)行乞的女乞丐心存憐惜,并心存稱贊,其為孝女,還想著用肥皂洗滌后,女乞丐也一定很漂亮,封建衛(wèi)道士的虛偽是無(wú)處不在,親兄弟也如此,沛君對(duì)待靖甫的是出于私心,魯迅將傳統(tǒng)衛(wèi)道士的面具一把扯下來,撕的粉碎而《抓獨(dú)者》中的魏連更是一個(gè)一腔熱血,追求理想的人,在封建社會(huì)的壓迫下步步走向墮落,走向滅亡,死成為它的終結(jié)。

人的愚昧,有時(shí)有一個(gè)眼神足以,盡管愛姑如何厲害,在見猶大人之后,不也乖乖答應(yīng)了九十元的離婚費(fèi)嗎?

盡管子君為了愛情,喊出”我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利“但同居后的”只知道捶著一個(gè)人的衣角的她,最終被消生拋棄了,于是無(wú)碑的救營(yíng)也成了他最終的歸宿,這難道是可悲的嗎?

魯迅總喜歡用極小的事牽引出巨大的思想,不得不折服先生的思想的獨(dú)特獨(dú)立,這也將吸引更多的了解他,愛她。

讀書筆記600字彷徨篇9

最早聽到《彷徨》一名是在學(xué)《祝?!返臅r(shí)候,《祝福》中的祥林嫂這一命運(yùn)悲慘的婦女形象已是深入人心,那句:”我真傻,真的單知道下雪的時(shí)候有食吃,會(huì)到村里來,我知道春天也會(huì)有,“這在魯鎮(zhèn)早已聽膩了的訴苦聲里卻包含著祥林嫂無(wú)盡的痛苦與悔恨,可這又說明了什么呢?難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會(huì)所一手造成的嗎?

魯迅在徹底的反封建、反傳統(tǒng),那么他便不會(huì)放過對(duì)衛(wèi)道士們的批判,《肥皂》中的四銘,一副道貌岸然的樣子,對(duì)行乞的女乞丐心存憐惜,并心存稱贊,其為孝女,還想著用肥皂洗滌后,女乞丐也一定很漂亮,封建衛(wèi)道士的虛偽是無(wú)處不在,親兄弟也如此,沛君對(duì)待靖甫的是出于私心,魯迅將傳統(tǒng)衛(wèi)道士的面具一把扯下來,撕的粉碎而《抓獨(dú)者》中的魏連更是一個(gè)一腔熱血,追求理想的人,在封建社會(huì)的壓迫下步步走向墮落,走向滅亡,死成為它的終結(jié)。

人的愚昧,有時(shí)有一個(gè)眼神足以,盡管愛姑如何厲害,在見猶大人之后,不也乖乖答應(yīng)了九十元的離婚費(fèi)嗎?

盡管子君為了愛情,喊出”我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利“但同居后的”只知道捶著一個(gè)人的衣角的她,最終被消生拋棄了,于是無(wú)碑的救營(yíng)也成了他最終的歸宿,這難道是可悲的嗎?

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