在寫讀書筆記的過程中會產(chǎn)生新的思考，這有利于發(fā)現(xiàn)新的問題，并對這些問題進行深入研究。想知道如何寫出優(yōu)秀的山海經(jīng)讀書筆記摘抄賞析嗎？這里為大家分享山海經(jīng)讀書筆記摘抄賞析，快來學習吧！
孫老師送了一套《山海經(jīng)》給我，當我讀到這套書時，我都舍不得放手了。之所以這么喜歡這本書，是因為里面的怪物太奇怪了，有的怪物可以治病，有的怪物一出現(xiàn)就會發(fā)生天災，有的怪物的名字就是自己的叫聲。我們最喜歡的西王母竟然是長相像人，卻長有豹子的尾巴，老虎的牙齒，善于長嘯，蓬頭亂發(fā)的形象，真是太不可思議了。縱然你的想象力再豐富，當你看到《山海經(jīng)》中描述的這些神獸，你還是會大吃一驚。
我喜歡的是鳳凰。因為她代表和平和安寧。其中有好幾篇就專門寫鳳凰。其中有這樣一個故事：有一年兩個部落爆發(fā)了一場大戰(zhàn)爭，平民老百姓極其痛苦。有一個年輕人說：“我們去找鳳凰吧。她肯定能給我們帶來和平和安樂?！蹦贻p人就帶著大家翻山越嶺，歷盡千辛萬苦，終于來到鳳凰的住處。他們懇求鳳凰說：“鳳凰，我們的家人正被外族欺壓，請您救救我們吧?！兵P凰叫了叫，就收留了他們，然后她飛到戰(zhàn)爭的上空，掀起一陣颶風，把戰(zhàn)士們吹得東倒西歪，這才告誡他們永世不能動粗，雙方握手言和!鳳凰就這樣憑著自己的神力給老百姓帶來幸福和安康。真的是靈獸!
《山海經(jīng)》真的是一本有意思的書，我強烈推薦大家都來讀一讀!
《山海經(jīng)》是中國一部記述古代志怪的古籍，內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、精衛(wèi)填海、大禹治水等相關內容在內的不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事?！渡胶＝?jīng)》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。
《山海經(jīng)》的第一頁是山海經(jīng)異獸，里面有異獸駁、遺忘魚……但我最喜歡的一個異獸是邽山。
邦山，蒙水從這座山發(fā)源，向南流入洋水，水中有很多黃貝；還有一種蠃魚，長著魚的身子卻有鳥的翅膀，發(fā)出的聲音像鴛鴦鳥鳴叫，在哪個地方出現(xiàn)那里就會有水災。
忘了跟你們說啦！這本書我仔細的量量，一共就有3cm，剛看到封面的時候我就覺得這本書一定還有一些古話古文，我只讀得懂白話卻讀不懂古話，我垂頭喪氣的打開了這本書看著看著，就入了迷這里面全是一些奇異的妖怪，實在是稱奇道絕?。?/p>
《山海經(jīng)》是一本講述了奇異妖怪的一本書請你也看看吧！
《山海經(jīng)》一度被譽為天下奇書之首，包含的內容涉及地理、天文、歷史、神話、動植物、礦藏、醫(yī)藥、宗教等，所涵蓋內容與《易經(jīng)》相比，都是有過之而無不及。
《山海經(jīng)》中的神話故事，條理清晰，層次分明，前后呼應。不免讓人聯(lián)想，所謂的神話神物，當初是否真實存在過，不然怎么能有如此清晰的歷史層次和變遷史。若是如此，便更是讓人感嘆，中華五千年歷史長河中，滅絕的何止是恐龍一族啊。
陶淵明曾在《讀山海經(jīng)·孟夏草木長》中寫道：泛覽周王傳，流觀山海圖。想必曾經(jīng)的山海經(jīng)還曾有配圖，只是可惜如今早已失傳，令人惋惜萬分。那滿眼的奇花異草，猛獸珍禽，一部《山海經(jīng)》就如同一部上古的《本草綱目》和《括地志》。
如今，很多的古裝奇幻類劇情都會或多或少引入《山海經(jīng)》的成分，比如《羋月傳》中的開明獸，《少年四大名捕》中的朝歌山，《秦時明月》中的男主角天明等，皆為《山海經(jīng)》中的典故。
一部《山海經(jīng)》，讀出中華歷史萬物之大美，幸哉。
《山海經(jīng)》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話、巫術、宗教等方面的內容，也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內容，還記載了許多具有神話傳說性質的奇怪事件，稱得上是我國古代一部奇特的百科全書。
這本書所記事物的地理位置是以中國的中原為中心，向四面展開鋪敘。其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達九州中部；海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內四經(jīng)，也是依照南、西、北、東、中的順序來描述；大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進行描述；最后一卷是海內經(jīng)。
我特別想找到書中的當扈，傳說中的一種異獸，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》:"(上申之山)其鳥多當扈，其狀如雉，以其髯飛，食之不眴目。"
當扈是一種怪鳥，樣子像傳說中雉。當扈圖有二形:其一以須毛飛，其二似雉。郭璞《圖贊》:"鳥飛以翼，當扈則須。廢多任少，沛然有余。輪運于轂，至用在無。"吃了它的肉就能治療近視！又東二十里，曰歷兒之山，其上多橿，多杤木，是木也，方莖而員葉，黃華而毛，其實如楝，服之不忘。
《山海經(jīng)》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話、巫術、宗教等方面的內容，也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內容，還記載了許多具有神話傳說性質的奇怪事件，稱得上是我國古代一部奇特的百科全書。
該書所記事物的地理位置是以中國的中原為中心，向四面展開鋪敘。其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達九州中部;海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內四經(jīng)，也是依照南、西、北、東、中的順序來描述;大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進行描述;最后一卷是海內經(jīng)。
《山海經(jīng)》成書以來，因為書中的許多內容是所謂的“荒誕不經(jīng)”，所以，歷經(jīng)幾千年，該書既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動，在很大程度上保留了原書的風貌和許多珍貴的遠古資料信息。
我在20__年寫《白廟子山巖畫斷想》時通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文，有所感觸，下面把有關的感想寫出來，粗淺理解，旨在學習，重在參與，不當之處敬請專家和同仁指正。
一、對《山海經(jīng)》的爭議曠日持久
對《山海經(jīng)》的作者、成書時間和內容等至今在學術界仍存在著較大的爭議，《山海經(jīng)》遠遠沒有被人們所認知?！渡胶＝?jīng)》的書名最早見之于《史記》，司馬遷在《史記》中說：“至《禹本紀》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！敝钡郊s百年后的漢成帝時，劉向、劉歆父子奉命校勘整理經(jīng)傳諸子詩賦，才將此書公之于眾?！渡胶＝?jīng)》涉獵面廣，內容十分奇雜，從古至今對《山海經(jīng)》該歸于那類書籍都多有分歧?！稘h書·藝文志》將其列入數(shù)術略的形法類中，《隋書·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書，清《四庫全書總目提要》謂其是“小說之最古者爾”，魯迅則將它視為“蓋古之巫書”。因此，《山海經(jīng)》問世之后，圍繞其內容、成書時間的爭論，對它的作者是誰也一直是眾說紛紜未成定論。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說法，《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益，但是人們在《山海經(jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實，因此“禹、益作說”受到了質疑。此后，隋朝的顏之推雖堅持舊說，但面對書中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”來作解釋。以后，《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學者考證的對象，各種假說紛紛出籠。當代學者袁珂認為，《山海經(jīng)》實際上是無名氏的作品，而且不是一時期一人所作。耐人尋味的是，一些國外學者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國外，作出了“《山海經(jīng)》并不是中國人所作”的——令人十分吃驚的結論。等等，不一而足。
何幼琦先生認為：“《山海經(jīng)》由《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分組成，內容大不相同，文字的筆調也相去很遠，表明它們是相互獨立而平行的兩種書籍?！??！罢J為《海經(jīng)》來自《禹本紀》，當劉向父子領校中秘的圖書時，把《山經(jīng)》和《禹本紀》合編在一起，改題新名為《山海經(jīng)》，這就是此書首見于《藝文志》，也是《藝文志》不再著錄《山經(jīng)》和《禹本紀》的原因?！雹?/p>
總之，無論是從《山海經(jīng)》包羅萬象的內容上看，還是從《山海經(jīng)》各篇成書時間的早晚上看，《山海經(jīng)》不是出自一人一時之手，應該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯，但是，其主要的編輯人還應該是夏禹和伯益，這一觀點具有一定的歷史根源。可以說《山海經(jīng)》是在經(jīng)過夏禹和伯益的初編后，加之后人的續(xù)編，最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著。
二、對《山海經(jīng)》描述地域范圍的思考。
有學者認為，《山海經(jīng)》所述及的地理位置，《南山經(jīng)》約東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省;有學者認為，《西山經(jīng)》約東起山、陜間的黃河，南起陜、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達新疆阿爾金山;有學者認為，《北山經(jīng)》約西起今內蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內蒙陰山以北;《東山經(jīng)》約包括今山東及蘇皖北境，《中山經(jīng)》約從中原西達四川盆地西北邊緣;也有的學者認為《山海經(jīng)》所述及的地理位置是在中國的某幾個省的范圍之內的，等等，眾說紛紜。
但是，從實際來看，歷史學家凌純聲的看法可能較符合實際，即：《山海經(jīng)》乃是以中國的中原為中心，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞、東及西太平洋的一本《古亞洲地志》，它記述了古亞洲大部分的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料。試想把《山海經(jīng)》記敘的地理范圍局限于中國的某幾個省的范圍之內，都有可能失之偏頗。
三、對《山海經(jīng)》中使用較多的兩個名詞的理解
(一)四海。古代一般指東海、西海、南海和北海。也泛指海內之地，也泛指全國各地。《爾雅·釋地》九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。海內即中國，四海之外便是四荒，四極。賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意”?！冻啾谥畱?zhàn)》：“遂破荊州，威震四海?！薄栋⒎繉m賦》：“六王畢，四?！！?/p>
(二)大荒。指四海之外的極遠地區(qū)②?；模话闶侵富臎龅牡胤?，也指地理遠，邊遠的地方，荒遠的地方，邊遠的地區(qū)?！段倪x·左思<吳都賦>》：“出乎大荒之中，行乎東極之外。劉逵注：“大荒，謂海外也?！被膹U不治?！盾髯印妵罚骸肮噬迫照咄?，善時者霸，補漏者危，大荒者亡?！睏顐娮ⅲ骸按蠡模^都荒廢不治也。”
正確地理解《山海經(jīng)》中大量使用的這兩個名詞概念及所指的范疇，可能避免對《山海經(jīng)》所述及的地理位置產(chǎn)生過于狹小的設想。
四、《山海經(jīng)》的成書及所記述事物發(fā)生時間的推算
由于《山海經(jīng)》述及事物的年代相當久遠，《山海經(jīng)》的著書過程和時間還不被現(xiàn)在的人所詳知。從現(xiàn)象上分析，記敘事物的最早時間應該在夏朝以前。夏朝始于公元前21世紀，距今已經(jīng)4000多年，但是，從《山海經(jīng)》所記述的許多傳說內容來看，有些傳說故事發(fā)生的時間可能遠比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人類進入新石器時代以來發(fā)生的事情或者是傳說的故事。
《山海經(jīng)》中記載的許多事跡，由于那時候還沒有發(fā)明文字，人們對事情的記億只能靠語言和大腦，一代一代的口傳心授，處于口傳歷史的時期。自從黃帝史官倉頡造字以后才有了文字記載的歷史?！渡胶＝?jīng)》記錄的內容應該包括文字發(fā)明以前的一些史實和傳說。
曾經(jīng)聽爸爸說起過，有一本秦始皇焚書抗儒都不舍得燒掉的書，有一本魯迅爺爺夢寐以求的書，有一本陶淵明用古詩稱贊的書，這本書就是《山海經(jīng)》。暑假里我也得到了這本書，一拿到手就停不下來了。
《山海經(jīng)》分《山經(jīng)》和《海經(jīng)》，一共十八卷。它包含了地理、歷史、神話等很多知識。我們聽說過的女媧補天、大禹治水、精衛(wèi)填海等故事，都是來自于這本書?！渡浇?jīng)》里介紹了各種大大小小的山，包含了山里的動物和植物。我記得南山經(jīng)有12座山，東山經(jīng)有14座山，西山經(jīng)有16座山，北山經(jīng)有7座山，一共有四十八座山?！逗＝?jīng)》除了介紹我們的神話人物和他們的英勇故事，也講述了國外的一些奇異風貌。
書里面介紹的飛禽走獸也很神奇，都是我們現(xiàn)在看不到的，有白鹿、帝江、畢方、相柳……大禹治水里面大禹殺了相柳，相柳是一種九頭蛇，有劇毒、生命力旺盛，只有把最中間的頭砍下來才能結束它的生命，而且其他的八個頭無論砍多少次都可以再長出來的。
書里面介紹的靈草植物也很稀奇，不僅沒看見過，有些名字也很優(yōu)美，比如沙棠、丹粟、葶苧……印象最深的是有一種樹，在昆侖開明北面，叫“不死樹”。吃了不死樹所煉制的丹藥可以長生不死。而據(jù)說不死樹是掌握在西王母的手中，因此上古許多大神包括伏羲、后羿等都曾前往昆侖上向西王母討要不死藥。
讀完整本書，感覺自己仿佛回到了上古時期，古代的人想象力非常豐富，那時候的生活雖然沒有現(xiàn)在先進，但是非常有趣，能接觸到那么多神奇的動植物，這真是一本奇妙的書！
這幾天在讀的書是一直想看的《山海經(jīng)》。第一次聽到這本書是在魯迅的文章《阿長與山海經(jīng)》，內容事實上我記得不大清了，只記得提及山海經(jīng)描述了上古的神話鬼怪以及一些地理。恰逢前段時間在播《三生三世十里桃花》，覺得里面一些人物的名字起得很是好聽，又得知里面很多知識取自于山海經(jīng)，比如說迷轂，把它佩戴在身上不會迷路;青丘之國;小狐貍鳳九在山海經(jīng)里有一種神鳥叫九鳳;還有畢方鳥，小巴蛇，少辛等這些在山海經(jīng)里都是有出現(xiàn)的。
這本書從頭至尾看完不需要很多時間，但是在讀的過程卻是很有趣。有時候常常在想，老祖先的想象力也是夠扯的，什么魚身鳥翼，龜身鳥獸，龍頭馬身，以乳為目以臍為口……于我而言反正我是不相信存在著這些生物的，盡管是在遙遠的上古。所以當介紹這些怪物樣子的時候，也就沒花多少時間去詳細記具體的特征。但是在讀的時候真的自己會不由自主的去想象這些奇形怪狀的神獸的樣子，某個山的構造，形貌，這個過程是很有趣的。
關于這本書我很喜歡的是它確實讓人了解了很多上古時期的一些古代植物、動物、礦物、物產(chǎn)、巫術、醫(yī)藥、民俗，人民生活等等。《山海經(jīng)》包括了山經(jīng)，海經(jīng)和大荒經(jīng)，山經(jīng)又包括東、南、西、北山經(jīng)，海經(jīng)包括海內海外東南西北海經(jīng)，山經(jīng)個人感覺還是有些依據(jù)的，畢竟提到了具體的水流流向，各山的距離，植物特征，山上的形貌特點等，到了海經(jīng)感覺就是在純粹胡扯，哈哈。還有一點在讀的時候覺得很恐怖的就是，明明在描述這些怪物多么奇特多么超出想象的時候，下一句就是可食，要不就是食人。你想想當你面前有一個怪獸，比如說我記得有種叫虎蛟的怪物，它的身體像魚然后長著蛇的尾巴，緊接著我就會告訴你，這個怪物可以吃，你說驚不驚喜，意不意外?不過果然符合我大天朝吃貨本質，原來自古就如此。山海經(jīng)是先秦古籍，可是看過此書覺得那時候文明還是挺高的，并不是我之前以為的完全不開化那種，那是候人們多半關心和困擾的是疾病，戰(zhàn)爭和自然災害，比如每講一個怪獸，它可能就會告訴你，吃了能治好蠱脹病，癰腫病，可以使人耳朵不聾，可以使人不生妒忌;見了哪種神獸會天下安寧，會有嚴重的傜役，會出現(xiàn)大火，會出現(xiàn)旱災，水澇等等。那時候的礦藏也是很豐富的，書里有記載金，黃金，赤金，銀，銅，赭石，青碧，罄石，雄黃等等?？傊_實是對上古人民生活方式的一個很好的了解。
今天我讀了魯迅先生的《阿長與山海經(jīng)》。這篇文章講的是魯迅對兒時保姆“阿長”的回憶。她不識文斷字，又有些迷信愚昧，連真實的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下，“阿長”這個普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了，甚至“擁有偉大的神力”了!
讀了這篇文章，我對阿長和魯迅先生有了新的認識。長媽媽醫(yī)生不行，又渴望生活平安的勞動婦女。雖然粗俗、沒有文化又好惹事端，但她心地善良，熱心幫助孩子，奇跡般的給小魯迅買回了他夢寐以求的《山海經(jīng)》。而魯迅先生善于觀察身邊的點點滴滴，能夠捕捉到生活中一些精彩，有很容易被忽略的洗劫。正因為如此，他的作品總是文采飛揚，充滿情趣又令人回味無窮。
我們應該學阿長的善良和熱心，更應該學習魯迅先生，要有一雙善于發(fā)展的眼睛。