讀書(shū)筆記的內(nèi)容相對(duì)比較系統(tǒng)和有條理,通常會(huì)按照書(shū)籍或文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行記錄。優(yōu)秀的西廂記讀書(shū)筆記報(bào)告要怎么寫(xiě)?下面給大家整理西廂記讀書(shū)筆記報(bào)告,希望對(duì)大家能有幫助。
近來(lái)無(wú)事閑看,遇到《西廂記》,將其小說(shuō)版看完。
用現(xiàn)代人(其實(shí)準(zhǔn)確地說(shuō),我們國(guó)人現(xiàn)在還不能算是現(xiàn)代人,頂多現(xiàn)代人的初級(jí)階段而已)的眼光來(lái)看,王實(shí)甫用不錯(cuò)的文筆講述了一個(gè)磨磨唧唧但又很有味道的愛(ài)情故事。
張生一見(jiàn)傾心崔鶯鶯,經(jīng)過(guò)退賊賴婚、門(mén)第賴婚、狀元蜚語(yǔ)等幾波浮起,終于抱著美人歸的圓滿故事。故事最精彩處在紅娘往返與鶯鶯和張生之間,張生和鶯鶯書(shū)信往來(lái),以致花影重疊的精細(xì)描寫(xiě)。比如“有閏年閏月何不閏個(gè)五更”,再比如“恨不能拜托楓樹(shù)林梢掛住那已經(jīng)西斜的太陽(yáng)”,情愛(ài)洗禮,跌宕機(jī)謀,很多章節(jié)讀罷讓人很是入味。也想起了《聊齋》里的男男女女,但故事多凄婉玄幻,云雨直白,遠(yuǎn)非《西廂記》的綿思清悠所能比也。
試想古人在傳統(tǒng)禮教的壓迫下?tīng)?zhēng)取婚愛(ài)自由是何其難也。又試想那古人安全措施不健全,往往一夜之歡而玷污清白,又何其悲也。再試想古代很多婚姻只是條件的比較和父母的總承包,失之太多的`人生創(chuàng)意,又何其憾也。
或許也正緣于此,才有那么多動(dòng)人的故事流傳:牛郎和織女的相遇,司馬相如和卓文君的私奔,范喜良和孟姜女的悲劇,周郎與小喬的絕美,曹植對(duì)甄氏相思入骨,范蠡攜西施泛舟江湖,以及梁?;?、娥皇哭虞舜、神女會(huì)襄王、吳三桂沖冠一怒為紅顏,蘇小小風(fēng)華殘落歷代傷……
某一年,紹興的夜晚,獨(dú)自來(lái)到沈園,看墻上依舊殘留著當(dāng)年的詞,聽(tīng)婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的越劇《釵頭鳳》,想起陸游和唐婉凄美的愛(ài)情,心潮澎湃,久難平息。
想起了央視百家講壇的有個(gè)老教授,評(píng)論古代中國(guó)經(jīng)典中的愛(ài)情,講到動(dòng)情處竟是手抖聲顫。這些愛(ài)情串起來(lái),就是一部偉大的史詩(shī)。
“好句有情憐夜月,落花無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)”。這是《西廂記》里的一句名詩(shī)。
《西廂記》,元代王實(shí)甫作。這部作品實(shí)際上來(lái)源于唐傳奇《鶯鶯傳》(又名《會(huì)真記》,唐元稹作)。傳奇者,浪漫愛(ài)情故事。
元朝是中國(guó)劇本創(chuàng)作的一個(gè)高峰時(shí)期。除了王實(shí)甫外,杰出的劇作家還有關(guān)漢卿,其代表作《竇娥冤》經(jīng)久不衰?!段鲙洝肥侵袊?guó)古代四大名劇之一(其余為《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》),劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來(lái)為人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾,但在王實(shí)甫手下,張生(字君瑞)和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級(jí),父親是禮部尚書(shū),但因病早逝,從此,家道沒(méi)落。于是,前往投靠其父親曾援助的同窗杜確,因?yàn)樗?zhèn)守邊疆,掌控十萬(wàn)大軍。張生想從那里謀個(gè)一官半職。崔鶯鶯出身其實(shí)更優(yōu)越。父親是相國(guó),但也在她幼時(shí)早逝。一家人只好舉家遷移至浦東(今山西省西南永濟(jì)市蒲州古城)。
張生愛(ài)游山玩水,所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因?yàn)橛芯?,所以那天,崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香(普救寺是崔相國(guó)生前主持捐建的),兩人邂逅相遇,一見(jiàn)鐘情。迫于封建禮教,張生以讀書(shū)為名,寄居于普救寺的西廂,希冀每天多望崔鶯鶯一眼。后來(lái),當(dāng)?shù)氐牡仡^蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后,欲用其五萬(wàn)大軍趁崔家上香的機(jī)會(huì)去普救寺“搶劫”。
無(wú)奈,崔夫人提出解圍者嫁其女的說(shuō)法。值此危難之際,張生接下這一“光榮的任務(wù)”。他派一和尚送信給杜確,最終在他的幫助下,壓退了孫飛虎。但是,“卻道婦人心易變”,崔夫人瞧不起張生,嫌棄他無(wú)名無(wú)財(cái),便生出返悔之心,因?yàn)橛袚p名門(mén)??墒?,在愛(ài)情面前,誰(shuí)又阻止得了丘比特的情箭呢?
“崔鶯鶯夜聽(tīng)琴”,兩人在紅娘的幫助下成就“好事”。鶯鶯的堅(jiān)定,普救寺方丈的'勸說(shuō),大將軍杜確的無(wú)形“脅迫”,都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來(lái)回復(fù)張生。蒼天有情,張生果真中了狀元。一切本已入彀中,誰(shuí)又想半路殺出個(gè)“鄭常發(fā)”。崔家與鄭家定下過(guò)娃娃親。此刻,他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后,他誣陷張生,說(shuō)他已經(jīng)在外娶婚。崔家誤信為真,便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發(fā)之際,張生趕了回來(lái)。真相揭曉,鄭常發(fā)自殺。張生與崔鶯鶯喜結(jié)連理。
《西廂記》表達(dá)了當(dāng)時(shí)一些先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)中對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗,以及對(duì)美好愛(ài)情理想的憧憬和追求。時(shí)至今日,這一古老的愛(ài)情傳奇仍被人們傳頌,因?yàn)?,它折服過(guò)許多青年男女的心。
合上書(shū)本,潸然淚欲下。想人生最苦離別!可憐見(jiàn)千里關(guān)山,猶自跋涉!崔張二人可是深有體會(huì)。張生上京趕考,崔鶯鶯茶不思飯不想;而張生也有過(guò)“草橋一夢(mèng)”。心靈相通,情何以再言?只想說(shuō)一句:真愛(ài)永恒。“山無(wú)棱,天地合,乃敢與君絕”,倘若現(xiàn)實(shí)的話,崔張二人將實(shí)現(xiàn)這一古老而虛幻的愛(ài)情傳奇。
回想,在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,“文學(xué)”已沒(méi)有以前那么興盛、繁榮,正逐步走向平庸,特別是那些真正具有意義、價(jià)值的文學(xué)作品已屈指可數(shù)。那就多從古代汲取營(yíng)養(yǎng)吧,本人拙見(jiàn),《西廂記》是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
看完戲劇《西廂記》后,頗具震撼與欣賞,因?yàn)橹爸皇窃诼?tīng)老師講這部極具價(jià)值的雜劇,就饒有興趣,尤其想進(jìn)一步深入了解它,于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。
整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾,卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng),王實(shí)甫細(xì)致地刻畫(huà)人物的心理活動(dòng),表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生,使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出,同時(shí)也展示了中國(guó)古代女子的含羞與矜持,充滿了女性的另一種美。
在整場(chǎng)戲劇中,分為4個(gè)高潮,一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛(ài)情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步力量和以老夫人為代表的封建勢(shì)力之間的根本性矛盾,以及崔、張、紅之間的誤會(huì)性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲曲沖突,二者相互作用,共同發(fā)展,從而使劇情生動(dòng)曲折。三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。整部戲就是以這三個(gè)人物為中心,通過(guò)情節(jié)發(fā)展來(lái)展示性格,又通過(guò)性格來(lái)展開(kāi)沖突?!段鲙洝啡珓∏楣?jié)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的六次高潮,即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴簡(jiǎn)”、“拷紅”和“爭(zhēng)婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索,又有六大轉(zhuǎn)折,因而使劇情波瀾曲折,具有強(qiáng)烈的感染力。
戲劇中刻畫(huà)的四個(gè)人物中,張生,一方面執(zhí)著追求愛(ài)情,一方面對(duì)鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯,她既要克服封建禮教長(zhǎng)期對(duì)他的影響,更要躲開(kāi)老夫人的耳目,又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持,所以充滿了顧及與尷尬,這種種的客觀因素困擾著她。而在其過(guò)程中,各個(gè)人物的心理與性格特征尤其生動(dòng)。
關(guān)于張生和崔鶯鶯的感情故事,能夠說(shuō)廣為流傳的??墒俏覅s從來(lái)沒(méi)有去想認(rèn)認(rèn)真真的看過(guò)。這周教師給我們講《西廂記》,我才從心底里覺(jué)得我應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的看,而不再是囫圇吞棗的閱讀。
劇本塑造了崔鶯鶯和張生兩個(gè)形象,他們具有共同的特點(diǎn):向往感情,追求幸福。他們互相愛(ài)慕,可是他們的地位懸殊:一個(gè)是相國(guó)之女,處在母親嚴(yán)厲的家教之下;一個(gè)是書(shū)生,地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及相國(guó)之女,在封建社會(huì)里,門(mén)當(dāng)戶對(duì)是婚姻成功的一個(gè)必備條件。所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)注定要經(jīng)過(guò)反抗封建傳統(tǒng)觀點(diǎn)、反抗封建禮教,并要求兩個(gè)人能夠始終真心相愛(ài),才能夠取得勝利。故事就是圍繞他們?yōu)楦星槎纯狗饨?、以及他們?yīng)對(duì)重重考驗(yàn)時(shí)對(duì)感情是否執(zhí)著而展開(kāi)的。
看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的感情史完美無(wú)缺的,崔鶯鶯與張生的感情有此刻難得的一見(jiàn)鐘情,有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難,有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾,他們之間的感情可謂是越演越切,在我們看來(lái)可謂是天作之合。
這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾,我覺(jué)的過(guò)于通俗化,所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品,我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自我去細(xì)細(xì)品味,我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義,才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自我的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就能夠猜到的結(jié)尾,所以我不怎樣喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。
看了結(jié)尾在看一下他的正文,你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的感情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典感情的必要情節(jié)于一身,就一見(jiàn)鐘情而言,此刻科學(xué)家研究機(jī)率很低,況且在古代女子足不出戶,所以崔鶯鶯與張生的感情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。之后又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn),為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng),可謂是要美人不要江山的壯舉,驗(yàn)證了感情史盲目的。在之后來(lái)自父母的阻擾,就想此刻的父母一樣有感情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的,于是一介書(shū)生張生為感情上京趕考,得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯,這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的感情觀鮮花于面包不可兼的,就會(huì)放棄感情。也許這就是此刻的人喜歡這樣的結(jié)局的原因吧。生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事情僅有靠戲劇來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想。
這一段感情流傳至今,可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中完美感情一方凈土吧!所以一向被后人推崇,可是這樣的純凈的感情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少?
關(guān)于張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事,可以說(shuō)廣為流傳的??墒俏覅s從來(lái)沒(méi)有去想認(rèn)認(rèn)真真的看過(guò)。這周老師給我們講《西廂記》,我才從心底里覺(jué)得我應(yīng)該認(rèn)真的看,而不再是囫圇吞棗的閱讀。
劇本塑造了崔鶯鶯和張生兩個(gè)形象,他們具有共同的特點(diǎn):向往愛(ài)情,追求幸福。他們互相愛(ài)慕,可是他們的地位懸殊:一個(gè)是相國(guó)之女,處在母親嚴(yán)厲的家教之下;一個(gè)是書(shū)生,地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及相國(guó)之女,在封建社會(huì)里,門(mén)當(dāng)戶對(duì)是婚姻成功的一個(gè)必備條件。所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)注定要通過(guò)反抗封建傳統(tǒng)觀點(diǎn)、反抗封建禮教,并要求兩個(gè)人能夠始終真心相愛(ài),才能夠取得勝利。故事就是圍繞他們?yōu)閻?ài)情而反抗封建、以及他們面對(duì)重重考驗(yàn)時(shí)對(duì)愛(ài)情是否執(zhí)著而展開(kāi)的。
看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的愛(ài)情史完美無(wú)缺的,崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情,有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難,有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾,他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切,在我們看來(lái)可謂是天作之合。
這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾,我覺(jué)的過(guò)于通俗化,所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品,我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味,我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義,才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾,所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。
看了結(jié)尾在看一下他的正文,你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身,就一見(jiàn)鐘情而言,現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低,況且在古代女子足不出戶,所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn),為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng),可謂是要美人不要江山的壯舉,驗(yàn)證了愛(ài)情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾,就想現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的,于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考,得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯,這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的,就會(huì)放棄愛(ài)情。也許這就是現(xiàn)在的人喜歡這樣的結(jié)局的原因吧。生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事情只有靠戲劇來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。
這一段愛(ài)情流傳至今,可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧!所以一直被后人推崇,但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少?
在《西廂記》這本雜劇里,王實(shí)甫的功績(jī)絕不止是將講唱文學(xué)改變成了代言體的戲劇,使崔鶯鶯與張生的感情故事在嶄新的藝術(shù)形式里獲得了新的生存基地。王實(shí)甫充滿創(chuàng)新精神地使崔張故事各方面都趨于完美,貼合大眾的審美觀點(diǎn),從而具有了從《鶯鶯傳》到《董西廂》、一系列歌詠崔張故事的作品,所不可比擬的生命力。
“永老無(wú)離別,萬(wàn)古常完聚,愿普天下有情的都成了眷屬?!边@是《西廂記》主題思想的點(diǎn)睛之筆,不僅僅張君瑞與崔鶯鶯應(yīng)當(dāng)成為夫婦,也不限于《董西廂》里所說(shuō)的“從古至今,自是佳人,合配才子”,而是愿“普天下”的有情人,都毫無(wú)例外地應(yīng)當(dāng)成為眷屬。鶯鶯與張生從佛殿初遇時(shí)起,就開(kāi)始了感情的交流,經(jīng)過(guò)月夜聯(lián)吟、齋堂互視,就更加深了這種感情,由最初的互有好感,發(fā)展到傾心愛(ài)悅。張生對(duì)鶯鶯從一開(kāi)始就愛(ài)慕的神魂顛倒,用他自我的話說(shuō)就是:“剛剛的打個(gè)照面,風(fēng)魔了張解元”,而鶯鶯說(shuō):“自見(jiàn)了張生,神魂蕩漾,情思不快,茶飯少進(jìn)?!睆囊婚_(kāi)始的一見(jiàn)傾心,到了普救兵亂、白馬解圍時(shí),這種感情就已經(jīng)發(fā)展到難解難分的程度,鶯鶯在白馬解圍后滿以為婚事將成,不禁吐露真情:“我相思為他,他相思為我,從今后兩下里相思都較可?!笨扇绻荒艹珊希M不就明明白白地成了:“我相思為他,他相思為我,從今后兩下里相思難較可”嗎?然而,老夫人當(dāng)下就反對(duì)二人的感情:“俺三輩兒不招白衣女婿”,并提出要張生進(jìn)京趕考,如果他不去或者落第就甭想得到鶯鶯。封建家長(zhǎng)制鄙棄的是感情,可男女主人公所重的是感情,劇作家所肯定的、支持的也是感情。
那么感情是抽象的嗎?當(dāng)然不是。感情作為男女之間互相愛(ài)慕、互相吸引的感情,從來(lái)都是具體的資料。張生眼里的鶯鶯是:“比著那月殿里嫦娥也恁般撐”,“佳人才思,俺鶯鶯世間無(wú)二”,“那語(yǔ)句輕,音律輕,小名兒不枉了喚鶯鶯”。而鶯鶯說(shuō)張生:“想著文章士,旖旎人。他臉兒清秀身兒俊,性兒溫和情兒順,不由人口兒里念心兒里印。學(xué)得來(lái)一天星斗煥文章,不枉了十年窗下無(wú)人問(wèn)?!彼麄儌z敢于追求幸福完美的生活,敢于逾越封建禮教的清規(guī)戒律,如此惺惺相惜,也是感情的思想基礎(chǔ)。感情是完美的,既然有情人應(yīng)當(dāng)終成眷屬,那么當(dāng)有情人不能成為眷屬的時(shí)候,當(dāng)這種感情收到阻撓的時(shí)候,對(duì)男女雙方來(lái)說(shuō)都是不幸。這種痛苦是如此纏綿,難以排遣,甚至能夠?yàn)橹?,因之而死。?dāng)老夫人賴婚的時(shí)候,張生眼看姻緣無(wú)望,竟一病不起,在這個(gè)視感情為妖物的年代,這種情景是可恥的。鶯鶯雖不像張生表現(xiàn)的那么嚴(yán)重,但渴望感情的青春之愁與百花凋零的暮春之愁,交織在一齊向她襲來(lái),只消“針線無(wú)心不待拈,脂粉香消懶去添,春恨壓眉尖······”。
美麗的感情在封建社會(huì)里是不合法的,要想得到它,就要男女經(jīng)過(guò)自我的努力,進(jìn)行堅(jiān)韌執(zhí)著的抗?fàn)?,而不能坐待封建家長(zhǎng)的“恩賜”。張生和崔鶯鶯不僅僅要同以老夫人為代表封建勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng),并且要同自身所受的封建教養(yǎng)和封建習(xí)性進(jìn)行斗爭(zhēng),僅有沖破重重的束縛他們的封建羅網(wǎng),才能自由的享受感情的甜蜜。鶯鶯和張生是這樣做了的。佛殿初遇,目惹心招,是他們的第一次反叛行為;墻角聯(lián)吟,以詩(shī)傳情,是他們的第二次反叛行動(dòng);齋堂互視是以目送情,月夜聽(tīng)琴是以聲傳情,詩(shī)簡(jiǎn)往來(lái)則是情不可遏,在孕育著更大的反抗、叛逆行動(dòng)。果然,他們邁出了最關(guān)鍵的一步,幽會(huì)偷歡,把這種反抗行動(dòng)推上了頂峰——他們最終擺脫了封建羅網(wǎng)的束縛和支配,要在婚姻這個(gè)具體問(wèn)題上,按照自我的意愿,自我支配自我了。結(jié)局當(dāng)然是動(dòng)人心魄的感情戰(zhàn)勝了無(wú)理可言的禮教,張生取第之后跟鶯鶯永遠(yuǎn)地在一齊。
情不知所起,一往而深,世間任何一種感情都要對(duì)感情頷首低眉,頂禮膜拜。但得一個(gè)并頭蓮,你情我愿;且留君瑞在閨邊,影兒般不離身。此謂鶯鶯之聲,愿天下所有鶯鶯者,能夠與君盟。