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魯濱遜漂流記(英文原名：RobinsonCrusoe，，直譯作魯賓遜·克魯索)是一本由丹尼爾·笛福59歲時(shí)所著的第一部小說(shuō)，首次出版于1720__年4月25日。這本小說(shuō)被認(rèn)為是第一本用英文以形式寫成的小說(shuō)，享有英國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)的頭銜。下面是一篇魯濱遜漂流記：
讀《魯濱遜漂流記》時(shí)，我看到了扉頁(yè)上的“謹(jǐn)以此書奉獻(xiàn)給那些時(shí)時(shí)處處依賴父母、依賴學(xué)校的青少年朋友們”這句話，覺(jué)得有點(diǎn)不服氣，心里嘀咕著：“別小瞧了我們!我倒要看看，你憑什么這么說(shuō)……”但是我讀完后，我曾一直思考著這樣一個(gè)問(wèn)題：如果我是魯濱遜……
如果我是魯濱遜，當(dāng)船在暴風(fēng)雨中失事，我會(huì)像他那樣不向命運(yùn)低頭而繼續(xù)遠(yuǎn)航嗎?不，如果可以選擇的話，我才不會(huì)去接受那充滿困難和挫折的生活，因?yàn)槲覜](méi)有他那樣的堅(jiān)強(qiáng)。
如果我是魯濱遜，當(dāng)獨(dú)自一人置身于荒島之上，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈時(shí)，我會(huì)像他那樣不自暴自棄，努力求生嗎?不，我不可能像他那樣隨機(jī)應(yīng)變，積極自救，因?yàn)槲覜](méi)有那種能力，我更沒(méi)那份自信。
如果我是魯濱遜，當(dāng)看到食人族用人開(kāi)宴會(huì)時(shí)，我會(huì)像他那樣勇敢地站起來(lái)，在僅有一個(gè)助手的情況下同他們搏斗嗎?不，我寧可躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，祈禱他們永遠(yuǎn)不要發(fā)現(xiàn)我，因?yàn)槲覜](méi)有那種膽量。
我現(xiàn)在不得不承認(rèn)我與魯濱遜相比，自己是軟弱與無(wú)能的。從呱呱墜地到背上書包，父母、學(xué)校為我們鋪設(shè)了成長(zhǎng)的道路。我心安理得地在這條平坦的大道上走過(guò)了一年又一年，沒(méi)有挫折，沒(méi)有風(fēng)浪，而我還整天抱怨這個(gè)，抱怨那個(gè)。其實(shí)我根本沒(méi)有品嘗過(guò)生活中的苦澀，我是幸福的。然而處在幸福中的我根本沒(méi)有意識(shí)到，能吃飽穿暖，背上書包去上學(xué)，每天接受家人們的關(guān)愛(ài)和社會(huì)的關(guān)注，是一種莫大的幸福。
“一本好書能拯救一個(gè)人?！爆F(xiàn)在我百分之二百相信這句話。這本書向我展示了魯濱遜自信、自立、自強(qiáng)、永不滿足、不甘平庸、勇于創(chuàng)業(yè)的精神;告訴我魯濱遜靠自己的善良、智慧和堅(jiān)毅，去創(chuàng)建、去開(kāi)拓。我想我應(yīng)該拿出所有的精力努力地向他學(xué)習(xí)，不僅僅是為了社會(huì)，為了父母，更是為了我自己的將來(lái)。他的那種敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命的精神深深的感動(dòng)了我。跟魯濱遜比起來(lái)，我們現(xiàn)在的生活環(huán)境是多么的豐富多彩，因此，我們更應(yīng)該要珍愛(ài)自己的生命，崇尚我們的生活，為我們的未來(lái)畫上絢麗的一筆!
“爸爸的花兒落了。”
“我也不再是小孩了”
一本書的結(jié)尾，小英子童年的結(jié)尾。短短兩句話，沒(méi)有任何花哨的語(yǔ)言，宛如平靜的湖水，但是卻在我心中掀起陣陣波瀾。爸爸的花兒落了，爸爸爸去世了，英子的童年一去不復(fù)返了。
十二歲的孩子真的長(zhǎng)大了嗎?看到這本書的最后，爸爸去世了，英子從為爸爸著急，而轉(zhuǎn)為漸漸鎮(zhèn)定，沒(méi)有哭，沒(méi)有鬧。一句“就數(shù)我最大了”，心中交雜了多少?gòu)?fù)雜的情感，悲傷，痛苦，心疼……沒(méi)有父愛(ài)的陪伴。英子是如何走過(guò)童年的?爸爸對(duì)英子是一個(gè)怎樣的存在?爸爸又對(duì)英子的成長(zhǎng)產(chǎn)生了什么影響?
六年前的英子剛剛上小學(xué)，有一天起晚了不去上學(xué)，爸爸打了英子，強(qiáng)迫英子去學(xué)校。此時(shí)的爸爸很嚴(yán)厲，讓英子害怕。后來(lái)，爸爸又來(lái)到學(xué)校，給英子送來(lái)棉衣和銅板。爸爸心疼被打的女兒，以這樣的方式傳達(dá)出他的愛(ài)。爸爸的愛(ài)，是一種怎樣的愛(ài)?是嚴(yán)厲的愛(ài)更是慈祥的愛(ài)，不嬌寵的愛(ài)才是真愛(ài)。
六年后的英子就要從小學(xué)畢業(yè)，代表著全體同學(xué)領(lǐng)證書，且致謝詞，但爸爸病倒了，住在醫(yī)院不能來(lái)，就在畢業(yè)典禮的前一天，小英子一遍一遍地讓爸爸去典禮，能看出英子對(duì)爸爸的依戀，爸爸也知道英子仍然還幼稚，不能完全理解人生的艱辛。英子對(duì)于爸爸不能來(lái)，內(nèi)心充滿遺憾和傷感，但是，更多還是渴盼著爸爸能夠病好了，來(lái)到學(xué)校啊看女兒的畢業(yè)典禮。
隨著，英子的成長(zhǎng)，一個(gè)又一個(gè)相知相識(shí)后別離，秀貞、妞兒、宋媽、蘭姨、娘，草地的人、爸爸，都離英子而去。院子里的花兒雕零了，爸爸遠(yuǎn)去了，英子的童年也去了。這時(shí)，我的耳邊又仿佛響起了那首感傷的驪歌“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”
《離騷》(《離騷》篇名的意義，司馬遷引淮南王說(shuō)：“離騷者，猶離憂也?！卑喙探鉃樵鈶n，王逸解為別愁，二說(shuō)雖不同，但都可以講通。)是屈原的代表作品，我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，也是一篇光耀千古的浪漫主義杰作。
詩(shī)人寫作《離騷》時(shí)已經(jīng)度過(guò)了大半生。他為了實(shí)現(xiàn)政治理想，不斷遭到腐朽的貴族集團(tuán)的排擠和打擊，這時(shí)已經(jīng)再被放逐，到了救國(guó)無(wú)路的地步;而楚國(guó)也由一個(gè)頗有希望的國(guó)家，被弄到了瀕臨危亡的絕境。詩(shī)人瞻前顧后，感慨萬(wàn)分，他把堅(jiān)持奮斗而不能實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)理想的沉痛感情，溶成了這篇激動(dòng)人心的詩(shī)歌。
《離騷》對(duì)詩(shī)人的理想有清楚的完整的表現(xiàn)。在七雄紛爭(zhēng)、各國(guó)存亡處于緊要關(guān)頭的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，詩(shī)人的理想就是把祖國(guó)推上富強(qiáng)的道路，甚至由它來(lái)統(tǒng)一中國(guó)。他列舉歷史上興國(guó)的圣君和亂亡的昏君，希望楚王以“遵道得路”的堯舜為榜樣，以“捷徑窘步”的桀紂為戒鑒，把楚國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的國(guó)家。不僅如此。處于當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化的大變革時(shí)期，詩(shī)人為了真正達(dá)到這一目的，還突破了貴族階級(jí)的局限，反映了新興階級(jí)的政治要求，提出了革新政治的主張：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗?！彼^“舉賢而授能”，即不分貴賤選用賢能來(lái)治理國(guó)家;所謂“循繩墨而不頗”，即修明法度，嚴(yán)格按法度辦事。這是與維護(hù)貴族特權(quán)的世襲制度和“背法度而心治”的原則針鋒相對(duì)的。可以說(shuō)，祖國(guó)的富強(qiáng)是詩(shī)人理想的目標(biāo)，進(jìn)行政治革新則是達(dá)到這一目標(biāo)的手段。他的愛(ài)國(guó)主義精神是與追求進(jìn)步政治的精神緊緊結(jié)合在一起的。這既說(shuō)明了詩(shī)人思想的進(jìn)步性，也說(shuō)明了他的愛(ài)國(guó)理想的深刻性與人民性。
《離騷》的基本內(nèi)容就是表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)實(shí)現(xiàn)這一崇高理想的熱烈追求和不懈的斗爭(zhēng)。全詩(shī)可分為前后兩部分。從篇首到“豈余心之可懲”為前一部分;從“婦媭之嬋媛兮”到篇末為后一部分。前一部分是詩(shī)人對(duì)已往歷史的回溯。他敘述了家世出身、生辰名字，以及輔助楚王進(jìn)行政治改革的斗爭(zhēng)。詩(shī)人從早年起就汲汲自修，鍛煉品質(zhì)和才能，并決心把這一切獻(xiàn)給祖國(guó)的富強(qiáng)事業(yè)。他對(duì)楚王說(shuō)：“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也?乘騏驥以馳聘兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路!”但是詩(shī)人這一熱愛(ài)祖國(guó)和人民的愿望，卻因?yàn)橛|犯了貴族集團(tuán)的利益，招來(lái)了重重的迫害和打擊。貴族群小向他圍攻，極盡誣蔑誹謗之能事;楚王聽(tīng)信讒言，不僅不信任他，反而放逐了他;他為實(shí)現(xiàn)理想而苦心培植的人才也變質(zhì)了。當(dāng)詩(shī)人回顧到這些，想到自己的理想遭到破壞，祖國(guó)的命運(yùn)岌岌可危，便抑止不住滿腔憤怒的感情，向腐朽反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行了猛烈的抨擊。他痛斥貴族群小“競(jìng)進(jìn)以貪婪”，“興心而嫉妒”，“偭規(guī)矩而改錯(cuò)，背繩墨以追曲”。指出他們蠅營(yíng)狗茍，把祖國(guó)引向危亡的絕境：“惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘?！彼购蕹醯幕栌梗槐嬷倚?。他還大膽地指責(zé)楚王反復(fù)無(wú)常：“初既與余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈脩之?dāng)?shù)化?！睂?duì)人才的變質(zhì)，詩(shī)人也表示了深深的惋嘆;“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢!”但是詩(shī)人并沒(méi)有被這種沉重的感情壓倒，也決不向反動(dòng)勢(shì)力屈服，他寧肯承擔(dān)迫害，也不變志從俗：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!”他深信自己的正確，要永遠(yuǎn)堅(jiān)持自己的道路，忠于理想：“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好脩以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?”
《離騷》后一部分是描寫詩(shī)人對(duì)未來(lái)道路的探索：“路漫漫其脩遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”詩(shī)人被腐朽的貴族集團(tuán)排斥在現(xiàn)實(shí)的政治生活之外，他苦悶傍徨地面對(duì)著未來(lái)，究竟選擇什么樣的道路呢?首先，女媭勸他不要“博謇好脩”，應(yīng)該明哲保身。但詩(shī)人通過(guò)向重華陳辭，分析了往古興亡的歷史，證明了自己態(tài)度的正確，否定了這種消極逃避的道路。于是，追求實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)烈愿望，使他升騰到了天上。他去叩帝閽，閽者卻閉門不理;他又下求佚女以通天帝，也終無(wú)所遇。這天下實(shí)際是人間的象征，說(shuō)明再度爭(zhēng)取楚王的信任也是不可能的。接著詩(shī)人去找靈氛占卜，巫咸降神，請(qǐng)他們指示出路。靈氛勸他去國(guó)遠(yuǎn)游，另尋施展抱負(fù)的處所，巫咸則勸他暫留楚國(guó)，等待時(shí)機(jī)。詩(shī)人感到時(shí)不待人，留在黑暗的楚國(guó)也不會(huì)有什么希望，于是決心出走。但是這一行動(dòng)又與他的愛(ài)國(guó)感情產(chǎn)生了尖銳的矛盾，正當(dāng)他升騰遠(yuǎn)逝的時(shí)候，卻看見(jiàn)了祖國(guó)的大地：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他終于留下來(lái)了。詩(shī)人通過(guò)這一系列虛構(gòu)的境界，否定了他與愛(ài)國(guó)感情和實(shí)現(xiàn)理想的愿望背道而馳的各種道路，最后決心一死以殉自己的理想：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居?！边@是詩(shī)人當(dāng)時(shí)所可能選擇的一條道路，以死來(lái)堅(jiān)持理想、反抗黑暗的政治現(xiàn)實(shí)的道路。
《離騷》通過(guò)詩(shī)人一生不懈的斗爭(zhēng)和身殉理想的堅(jiān)貞行動(dòng)，表現(xiàn)了詩(shī)人為崇高理想而獻(xiàn)身祖國(guó)的戰(zhàn)斗精神;表現(xiàn)了與祖國(guó)同休戚、共存亡的深摯的愛(ài)國(guó)主義感情;也表現(xiàn)了他的熱愛(ài)進(jìn)步、憎惡黑暗的光輝峻潔的人格。同時(shí)通過(guò)詩(shī)人戰(zhàn)斗的歷程和悲劇的結(jié)局，反映了楚國(guó)政治舞臺(tái)上進(jìn)步與反動(dòng)兩種勢(shì)力的尖銳斗爭(zhēng)，暴露了楚國(guó)政治的黑暗腐朽和反動(dòng)勢(shì)力的囂張拔扈。它雖是一首抒情詩(shī)，卻反映了豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容;它雖是一首浪漫主義作品，卻具有深刻的現(xiàn)實(shí)性。不愧為我國(guó)文學(xué)史上偉大的詩(shī)篇。
《離騷》在藝術(shù)上也有極高的造詣和獨(dú)特的風(fēng)格。
《離騷》是一篇具有深刻現(xiàn)實(shí)性的積極浪漫主義作品。它發(fā)展了我國(guó)古代人民口頭創(chuàng)作——神話的浪漫主義，成為我國(guó)文學(xué)浪漫主義的直接源頭?！峨x騷》塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公的形象，由于理想的崇高，人格的峻潔，感情的強(qiáng)烈，這個(gè)形象就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出于流俗和現(xiàn)實(shí)之上?！峨x騷》又自始至終貫串著詩(shī)人以理想改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)終于使理想破滅時(shí)，他更表示了以身殉理想的堅(jiān)決意志。這些都表現(xiàn)了《離騷》這首長(zhǎng)詩(shī)的浪漫主義的精神實(shí)質(zhì)。同時(shí)，《離騷》又大量地采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。這突出地表現(xiàn)在詩(shī)人馳騁想象，糅合神話傳說(shuō)、歷史人物和自然形象編織幻想的境界。如關(guān)于神游一段的描寫，詩(shī)人朝發(fā)蒼悟，夕至縣圃，他以望舒、飛廉、鸞皇、鳳鳥、飄風(fēng)、云霓為侍從儀仗，上叩天閽，下求佚女，想象豐富奇特，境界仿佛迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人追求理想的精神。此外，詩(shī)人也常常用夸張的手法突出事物的特征。哪關(guān)于詩(shī)人品格的描寫：“擥木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊;矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚。”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，惟昭質(zhì)其猶未虧?！痹?shī)人以花草冠佩象征品德，已富有優(yōu)美的想象，而這種集中的夸張的描寫，就把詩(shī)人的品格刻劃得異常的崇高，具有了浪漫主義的特質(zhì)。
《離騷》的另一藝術(shù)特色是比興手法的廣泛運(yùn)用。它“依詩(shī)取興，引類比喻”，繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)，而又進(jìn)一步發(fā)展了它?！对?shī)經(jīng)》的比興大都比較單純，用以起興和比喻的事物還是獨(dú)立存在的客體;《離騷》的比興卻與所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有象征的性質(zhì)。如上述以香草象征詩(shī)人的高潔便是。其次，《詩(shī)經(jīng)》中的比興往往只是一首詩(shī)中的片斷，《離騷》則在長(zhǎng)篇巨制中以系統(tǒng)的一個(gè)接一個(gè)的比興表現(xiàn)了它的內(nèi)容。如詩(shī)人自比為女子，由此出發(fā)，他以男女關(guān)系比君臣關(guān)系;以眾女妒美比群小嫉賢;以求媒比求通楚王的人;以婚約以君臣遇合。其他方面亦多用比喻，如以駕車馬比治理國(guó)家，以規(guī)矩繩墨比國(guó)家法度等。比興手法的運(yùn)用，使全詩(shī)顯得生動(dòng)形象，豐富多采。
抒情詩(shī)一般篇幅短小，沒(méi)有故事情節(jié)。《離騷》不只篇幅宏偉，而且由于前一部分是在詩(shī)人大半生歷史發(fā)展的廣闊背景上展開(kāi)抒情，后一部分又編造了女媭勸告、陳辭重華、靈氛占卜、巫咸降神、神游天上等一系列幻境，便使它具有了故事情節(jié)的成分。這種內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，就是波瀾起伏，百轉(zhuǎn)千回，看看似乎到了山窮水盡的地步，轉(zhuǎn)眼卻又出現(xiàn)一個(gè)新的境界。這樣就把詩(shī)人長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)經(jīng)歷和復(fù)雜的思想感情表現(xiàn)得淋漓盡致。
《離騷》的形式來(lái)自民間，但在詩(shī)人手中有了很大發(fā)展。他一面采用民歌的形式，一面又汲取了散文的筆法，把詩(shī)句加長(zhǎng)，構(gòu)成巨篇，既有利于包納豐富的內(nèi)容，又有力地表現(xiàn)了奔騰澎湃的感情?！峨x騷》基本上是四句為一章，字?jǐn)?shù)不等，亦多偶句，形成了錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，整齊中又富有變化的特點(diǎn)?！峨x騷》的語(yǔ)言十分精煉，并大量地吸收了楚國(guó)的方言，虛字也運(yùn)用得十分靈活，又常以狀詞冠于句首，造句也頗有特點(diǎn)。此外，《離騷》除了詩(shī)人內(nèi)心獨(dú)白外，還設(shè)為主客問(wèn)答，又有大段的鋪張描寫，繪聲繪色，對(duì)后來(lái)辭賦有很大影響。所有這些也都表現(xiàn)了《離騷》的藝術(shù)特點(diǎn)與成就。
1880年，她出生在美國(guó)，不幸的她生了一場(chǎng)重病之后，雙目失明，雙耳失聰，而身體殘疾并沒(méi)有打垮她對(duì)光明向往，她把一生經(jīng)歷都花在了殘疾人事業(yè)上，還創(chuàng)作了《假如給我三天光明》、《我的生活》、《走出黑暗》、《樂(lè)觀》等作品，她還被美國(guó)時(shí)代周刊評(píng)為20世紀(jì)的十大英雄偶像之一。
而在寒假里的三天，我恰恰失去了三天光明——我的眼睛不好，所以要蒙上三天紗布，我正好可以感受一下她的痛苦。
又一天過(guò)去了，我聆聽(tīng)媽媽為我朗讀《假如給我三天光明》聽(tīng)著，聽(tīng)著一種悲哀像尖嘯的子彈擊中了我!堅(jiān)強(qiáng)的她，度過(guò)了生命的88個(gè)春秋，卻熬過(guò)了87年無(wú)光、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)的孤獨(dú)的歲月，創(chuàng)造了一筆無(wú)價(jià)的精神財(cái)富，震撼了20世紀(jì)!她是一位生活在黑暗中卻又給我們帶來(lái)光明的女性，她就是海倫·凱勒!
在這黑暗的世界里，我的心，我的靈魂在哭泣。是啊，我以前從不珍惜已有的東西，反之，我卻奢求那些沒(méi)有的東西。我對(duì)以往的光明世界的一切，幾乎視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，我失去了太多太多美好的東西，失去了太多太多寶貴的時(shí)間——我的心，我的靈魂豈止失去三天光明?
我突然產(chǎn)生了一種念頭，假如人們像海倫那樣，都失去了短暫的三天光明、聲音那可能是一種幸福。這樣，黑暗會(huì)讓我們珍惜那平凡的世界，哪怕是一只受傷的貓咪，一條小魚，甚至是一棵野草……
感謝你!海倫!撫摸著您的書，我好像蒙昧的嬰兒睜開(kāi)了心中的第三只眼睛。我將把這黑暗天堂的感受，當(dāng)作一筆寶貴的思想財(cái)富，為我燃亮了輝煌的太陽(yáng)，照耀著我今后的人生與心靈道路……
噢，世界的光明多么美好，噢，生命在黑暗中悄悄綻放。
最近，我剛讀完《綠野仙蹤》這本書，作者通過(guò)驚險(xiǎn)曲折的幻想故事，贊揚(yáng)善良勇敢的品質(zhì)和友愛(ài)互助、為理想不懈奮斗的精神?！毒G野仙蹤》說(shuō)的是：美麗善良的小姑娘多羅茜和亨利叔叔、艾姆嬸嬸居住在堪薩斯大草原上。一天，一場(chǎng)龍卷風(fēng)把她刮到了一個(gè)陌生而神奇的國(guó)度——奧茲國(guó)。
在那里，她陸續(xù)結(jié)識(shí)了稻草人、鐵樵夫和膽小獅，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)各自的心愿，互相幫助，攜手協(xié)作，歷盡艱險(xiǎn)，遇到許多稀奇古怪的事情。最后，他們憑借自己非凡的智慧和頑強(qiáng)的毅力，都如愿以償。
文中寫道：“多蘿茜和她的朋友度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)的磨難，仍然有堅(jiān)強(qiáng)的信念”回顧我們的生活中，想一想，現(xiàn)在有多少家庭都是獨(dú)生子女，都是爸爸、媽媽的掌上明珠，爺爺、奶奶們的“小公主”“小皇帝”。
干什么事都是爸爸、媽媽、爺爺奶奶替自己做，從來(lái)也不用自己動(dòng)手做一下，也不能實(shí)踐一下，總是不能干一些自己利索能及的話，在一本童話故事書里一個(gè)已經(jīng)上了小學(xué)一年級(jí)的小學(xué)生不會(huì)自己穿衣服，使用筷子，埃莉諾、羅斯福夫人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“和一個(gè)陌生人會(huì)晤并開(kāi)始一種關(guān)系，這是生活中最令人感興趣的?！?/p>
可能很多人不知道這位的國(guó)際外交家，小時(shí)候竟羞羞滴滴，所以我們應(yīng)該有勇氣，膽量去面對(duì)生活?！毒G野仙蹤》吸引我的不僅是它扣人心弦的故事情節(jié)，還給我?guī)?lái)了許多啟迪，其中最重要的一點(diǎn)就是：每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，要努力發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn)，給自己以信心和希望。
書中的稻草人希望擁有一顆智慧的頭腦;鐵樵夫希望自己有一顆跳動(dòng)的心臟;膽小獅希望自己擁有勇氣和膽量。而其實(shí)稻草人在情況緊急的時(shí)候腦子比誰(shuí)轉(zhuǎn)得都快，總能想出一個(gè)個(gè)機(jī)靈的點(diǎn)子;而鐵樵夫很有愛(ài)“心”，時(shí)時(shí)助人為樂(lè);膽小獅在危險(xiǎn)的時(shí)候也會(huì)膽大起來(lái)，甚至敢與怪獸奮力搏斗……人的敵人就是自己，如果自己打破了自己不敢戰(zhàn)勝的東西，那么你就會(huì)越來(lái)越會(huì)超越自己!我們應(yīng)該學(xué)習(xí)這里的主人公，為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望而努力奮斗。
當(dāng)我借到《嚴(yán)文井童話選》這本書時(shí)，高興得跳了起來(lái)。早就想看這本書了，這天有緣相見(jiàn)，于是我迫不及待地翻開(kāi)書貪婪地看起來(lái)。
我最喜歡其中《小溪流的歌》。故事講的是一條小溪沿著崖壁，潺潺地流下來(lái)，沖撞著堅(jiān)硬的石頭，發(fā)出清脆的“丁冬丁冬”的聲音，像是一首歌。小溪不但秀麗，而且堅(jiān)定。當(dāng)遇到大石頭時(shí)，就像一個(gè)聰明的`小孩，從石頭縫里鉆出去。有時(shí)鉆但是去就使勁躍過(guò)石頭，毫不猶豫地繼續(xù)向前奔流，永不停止。最終它轉(zhuǎn)成了小河，但它沒(méi)有停步，繼續(xù)向前奔流。這時(shí)，一只可惡的烏鴉嚇唬它，叫它別流了。但它沒(méi)有被嚇倒。最后，小溪克服了重重困難，流進(jìn)了大海。
“不積小流，無(wú)以至江海。”小溪正是自強(qiáng)不息，永不自滿，不斷前進(jìn)，才到達(dá)了它最終的家。多么深刻的道理阿!想想小溪，再看看自己，我不禁覺(jué)得羞愧。
我做事一向拖拖拉拉，遇到一點(diǎn)困難就想到放棄。記得有一次，下著很大的雨，我連想都沒(méi)想就對(duì)媽媽說(shuō)：“這么大的雨，我就不去補(bǔ)習(xí)班了，我就待在家里自己復(fù)習(xí)，好嗎?”此刻想起來(lái)，我就仿佛來(lái)到的小溪的面前，它像一面鏡子，照出了我的缺點(diǎn)，教會(huì)了我就應(yīng)如何做好每一件事。
社會(huì)上有很多像小溪一樣的人，在生活的道路上奮勇前進(jìn)。我相信我立刻就是他們中的一員!
我讀了一個(gè)故事，它十分的有教育好處，使我懂得了一個(gè)深刻的道理。
故事是說(shuō)：有一頭鹿，在和同伴的搏斗中被刺瞎了一只眼睛。從此它只能望見(jiàn)一側(cè)的狀況，而對(duì)另一側(cè)的狀況卻不得知。于是，這頭鹿腦子一轉(zhuǎn)，想了一個(gè)辦法，自己到海邊吃草，把好的眼睛對(duì)著草地，把壞的眼睛對(duì)著大海，就不會(huì)有危險(xiǎn)了。起初，這只鹿是很幸運(yùn)的吃到了草，它覺(jué)得自己的主意太棒啦!最后有一天，有人乘船從海邊駛過(guò)，發(fā)現(xiàn)了這頭鹿，然而鹿卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)人，對(duì)于人的逼近，一點(diǎn)兒反應(yīng)都沒(méi)有，結(jié)果船上的人射死了鹿。
可憐的鹿到死也不會(huì)明白，原本以為危險(xiǎn)會(huì)來(lái)自陸地，總在防范中，而把大海作為依靠，卻付出了生命的代價(jià)。這個(gè)故事告訴我們：世界上的事情是復(fù)雜多變的，在做任何事情之前，都要三思而后行，一意孤行，總會(huì)付出慘痛的代價(jià)。
有人說(shuō)讀書筆記是個(gè)好東西，我從一開(kāi)始就不怎么覺(jué)得，但是最近認(rèn)真讀書，做讀書筆記，才發(fā)覺(jué)這是真的。
我以前覺(jué)得做讀書筆記有什么用啊又浪費(fèi)時(shí)間，要?jiǎng)幽X筋思考怎么寫讀后感太麻煩，所以我每次都把讀書筆記放到最后來(lái)寫，這不是為了多看會(huì)書，又不是為了認(rèn)真寫讀書筆記，而是為了大家，最后可以糊一糊而已，久而之久，我就失去了做讀書筆記的機(jī)會(huì)了。
之后我用了很長(zhǎng)一段時(shí)間，從課內(nèi)的積累變成了課外記錄，所以第二次我一定好好珍惜做讀書筆記的機(jī)會(huì)吧，我還把讀書筆記，放在了最后，不過(guò)這一次不是為了糊任務(wù)，而是為了好好讀書筆記。每天晚上做除了閱讀記錄以外的家庭作業(yè)，不管做到多晚我都會(huì)，認(rèn)真的喜歡讀書筆記。第二次我只要看到書就想看見(jiàn)了食物，如饑似渴地讀了起來(lái)，每一次都要，爸爸喊我才能從書的世界，里出來(lái)。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我都不會(huì)了解的越來(lái)越多了，表達(dá)也越來(lái)越流暢了，原來(lái)這就是做讀書筆記，比較好處啊!
看來(lái)龐老師說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，讀書筆記做得越多，做得好的表達(dá)就會(huì)越來(lái)越流暢。
今天我看了學(xué)校為我們發(fā)的一本書，名字叫《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》，我很喜歡這本書。
今天看的這部分講的是：有一天，愛(ài)麗絲掉進(jìn)了洞，洞很深，半個(gè)小時(shí)以后愛(ài)麗絲才到洞底。到了洞底，愛(ài)麗絲發(fā)現(xiàn)有一扇門，可小門太小，愛(ài)麗絲進(jìn)不去，突然她發(fā)現(xiàn)莊子上有一個(gè)小瓶子。上面寫著“吃我”，于是愛(ài)麗絲把它吃完了，她變得很小很小，愛(ài)麗絲想，完了，金鑰匙沒(méi)有拿到她太小了夠不著，最后她辦法終于夠著了金鑰匙，愛(ài)麗絲好開(kāi)心呀，她順利的打開(kāi)了門。
季羨林的大名如雷貫耳，只是這樣一位國(guó)學(xué)大師究竟有著怎樣不平凡的人生，一直不甚了了。最近，用了近一個(gè)月的晚間時(shí)間閱讀了《季羨林自傳》，對(duì)先生有了更多的了解。
季羨林(1911、8、6―20、7、11)，字希逋，又字齊奘，山東臨清人。中國(guó)著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、梵文、巴利文專家，作家。他精通12國(guó)語(yǔ)言，對(duì)印度語(yǔ)文文學(xué)歷史的研究建樹頗多。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)教授、副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)、中國(guó)文化書院院務(wù)委員會(huì)主席、中科院院士。
說(shuō)來(lái)，和季老倒還是同行，只是咱教是的小朋友。季羨林6歲離開(kāi)父母，跟叔父到濟(jì)南讀書。從私塾、一師附小到新育小學(xué)，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)“騾”字而直接讀高小。12歲考入正誼中學(xué)。15歲轉(zhuǎn)入山東大學(xué)附設(shè)高中。山東大學(xué)的校長(zhǎng)是前清狀元、當(dāng)時(shí)的教育廳長(zhǎng)王壽彭。季羨林因第一學(xué)年連續(xù)獲得兩個(gè)甲等第一名，得到了校長(zhǎng)獎(jiǎng)勵(lì)的兩件墨寶，“從此才有意識(shí)地努力學(xué)習(xí)”。18歲，轉(zhuǎn)入省立濟(jì)南高中，得到國(guó)文老師、著名作家胡也頻、董秋芳等人親切教誨和鼓勵(lì)。這里學(xué)習(xí)的一年，是他一生中一個(gè)重要的階段?！拔抑晕辶陙?lái)舞筆弄墨不輟，至今將過(guò)耄耋之年，仍然不能放下筆，全出于董老師之賜，我畢生難忘。”
可見(jiàn)，好教師對(duì)學(xué)生的影響力是不可估量的。教育事業(yè)是天底下最陽(yáng)光的造福工程，人民教師是人類靈魂的工程師。老師肩負(fù)著創(chuàng)造人類未來(lái)的歷史使命。為人師表率先垂范是老師共有的美德，但要真正做到這一點(diǎn)是一件很不容易的事情。老師能夠幾十年如一日不但為人師表，還為學(xué)生以后的道路鋪滿陽(yáng)光的紅地毯，就更值得可敬可親了。
縱觀古今中外的教育史，無(wú)論是孔子還是陶行知，是蘇格拉底還是蘇霍姆林斯基，他們之所以能名垂史冊(cè)，除了在教育理論與實(shí)踐上的貢獻(xiàn)，更重要的一條就是他們都有崇高的人格。教師的一言一行對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，教師是學(xué)生心目中最親切、可信而又十分具體的榜樣。因此，教師崇高的人格魅力對(duì)學(xué)生的影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻的`。人格魅力是指人的政治道德素質(zhì)、知識(shí)水平、美感形象等方面綜合起來(lái)對(duì)他人的感染力，這些方面又是相互關(guān)聯(lián)、相互作用的，其中又以政治道德素質(zhì)為主要的、決定的因素。教師應(yīng)該脫離低級(jí)趣味，樹立良好形象，即高尚的政治道德形象、淵博的智能形象、高雅的美感形象。政治道德形象是指作為新時(shí)代的人類靈魂工程師要有良好的道德品質(zhì)，處處身體力行，真正為人師表，讓學(xué)生敬重。智能形象是指教師要有淵博的知識(shí)、精湛的業(yè)務(wù)能力，善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生循循善誘，讓學(xué)生信服。美感形象是指教師不但要注意儀表、語(yǔ)言美，更要注重心靈美，全心全意熱愛(ài)每個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生愿意親近。這三種形象綜合起來(lái)形成教師的人格魅力，變成“跟我做”的無(wú)聲命令并內(nèi)化為學(xué)生向上的動(dòng)力，這就是教師的影響力。