心得通常以個(gè)人經(jīng)歷、觀察和感受為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的思考和總結(jié)，形成一種較為自由和個(gè)性化的寫作風(fēng)格。什么才算好的愛(ài)彌兒的心得體會(huì)有哪些？接下來(lái)給大家分享一些愛(ài)彌兒的心得體會(huì)有哪些，供大家參考。
印象中“愛(ài)彌兒”一詞在大學(xué)時(shí)期的課堂、教材和試卷上頻頻出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)對(duì)于《愛(ài)彌兒》一書(shū)的認(rèn)知僅限于“盧梭的一部關(guān)于教育的著作”，除此之外并無(wú)更深入的了解。踏入工作崗位后，無(wú)意間在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上再次看到《愛(ài)彌兒》，覺(jué)得熟悉又陌生，便想著入手“一讀究竟”。
“那些聰明的作者總是致力于研究成人應(yīng)該知道些什么，卻從不問(wèn)問(wèn)孩子具備學(xué)些什么的能力。他們總是期待孩子變成什么樣子的成人，卻從不考慮在變成成人前孩子是什么樣子?！狈蠢m(xù)頁(yè)，這段文字就像一把刀子扎在我的心上，這不就是畢業(yè)初期的我嗎?一心想著到底該如何教孩子才會(huì)懂，卻未曾去深思孩子到底該如何學(xué)才能更快樂(lè)。
孩子哭了，作為家長(zhǎng)，你會(huì)怎么辦?
奶奶選擇趕快安撫或是盡力幫助，去做一些讓孩子開(kāi)心的事，馬上滿足孩子，讓孩子覺(jué)得一哭就能解決問(wèn)題。爸爸首先想到求助，無(wú)人幫助時(shí)，再去做一些讓孩子可能開(kāi)心的孩子。孩子哭了，很多時(shí)候，為了讓他們平靜下來(lái)，我們會(huì)抱抱他們，撫慰他們;安撫無(wú)果，我們會(huì)嚇唬他們，甚至打他們。很多時(shí)候，不是孩子對(duì)我們下命令，就是我們讓他們服從命令。因此孩子最先習(xí)得的不是支配別人就是受人支配，還不知道怎么說(shuō)話，就會(huì)命令別人了;還不知道怎么行動(dòng)，就會(huì)按照別人的意思行動(dòng)了。不是我們屈從于他們，就是他們順從于我們自己的一時(shí)念想。
孩子哭了，媽媽則先了解原因，觀察孩子并確認(rèn)孩子是否需要幫助，如有真正需求，及時(shí)認(rèn)可并立刻滿足需求。摧毀一個(gè)人的最快方法，是讓他想要什么就立刻得到什么，因?yàn)樗杏玫綕M足就會(huì)覺(jué)得生活安逸，欲望便隨之日益增長(zhǎng)。待有一天，你不得不拒絕他的要求，而這樣的拒絕完全出乎孩子的意料之外，后果便不堪設(shè)想。
發(fā)展，順應(yīng)自然;教育，回歸孩子;成長(zhǎng)，遵循規(guī)律。
人總是強(qiáng)要淮北的土壤生淮南蜜橘，強(qiáng)要淮南蜜橘結(jié)在淮北的苦枳之上，但是氣候、風(fēng)雨和季節(jié)等自然條件，他們通通不管;新生兒離開(kāi)母體，還沒(méi)有開(kāi)始活動(dòng)和伸展他的四肢，就又被放在床上固定腦袋、伸直雙腿、用各種各樣的包布和帶子將他們束縛起來(lái)，殊不知新生兒需要活動(dòng)并伸展他們的四肢，才能讓四肢不會(huì)因蜷縮太久而感到麻木;想要孩子身體強(qiáng)壯、自主獨(dú)立，卻不訓(xùn)練他們?nèi)棠蛧?yán)寒酷暑、風(fēng)霜雨雪，事事包辦代替。想努力改善自然，卻時(shí)時(shí)刻刻破壞它;想努力培養(yǎng)孩子，卻時(shí)時(shí)刻刻限制他。蜜橘生長(zhǎng)，要順應(yīng)生長(zhǎng)環(huán)境;孩子成長(zhǎng)，要遵循發(fā)展規(guī)律。
《愛(ài)彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規(guī)律，要發(fā)展兒童的天性。這種說(shuō)法真的很普通，一點(diǎn)也不時(shí)髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個(gè)普普通通的道理，對(duì)于當(dāng)今五彩斑斕的、層出不窮的教育時(shí)尚理念來(lái)說(shuō)，這么一個(gè)不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來(lái)以上、下卷和鴻篇巨著來(lái)論述、來(lái)證明。而且尤其讓我難過(guò)的是，從18世紀(jì)到現(xiàn)在的21世紀(jì)，整整3個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，人們?cè)诮逃乱淮目捶ā⒆龇ㄉ蠀s還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測(cè)的教育新論調(diào)給糊涂了心思，走錯(cuò)了方向。對(duì)照我們當(dāng)今的基礎(chǔ)教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒(méi)知返呢?摘選其中一些我們交錯(cuò)很遠(yuǎn)的事例，與我的同行一起“品茗修行”。
其一：真正的教育不在于口訓(xùn)而在于實(shí)行;我們一開(kāi)始生活，我們就開(kāi)始教育自己了;我們的教育是同我們的生命一起開(kāi)始的。簡(jiǎn)短的三句話，只要我們誠(chéng)實(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)中我們的做法有時(shí)相距很遠(yuǎn)。作為教師，我們好像更多地在于說(shuō)教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態(tài)是懷抱師道尊嚴(yán)居高臨下地說(shuō)教，共同的特點(diǎn)是不以平等的身份去傾聽(tīng)、去理解，而是以過(guò)來(lái)人的“睿智”指點(diǎn)，永遠(yuǎn)正確，但也永遠(yuǎn)隔靴搔癢。孩子們從理性上“認(rèn)定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過(guò)、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關(guān)，教育與學(xué)生的生命成長(zhǎng)相融與共。從這點(diǎn)看，我們就把教育的領(lǐng)域狹窄化了，我們教師更多地是關(guān)注學(xué)生在課堂三學(xué)什么知識(shí)，鍛煉什么能力，學(xué)生學(xué)會(huì)了沒(méi)有，能力得到了多少發(fā)展，盡管新課程在不斷地強(qiáng)調(diào)要注意過(guò)程與方法，要發(fā)展情感態(tài)度與價(jià)值觀，但是，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中卻少有土壤，或者說(shuō)只有播種，少有耕耘。當(dāng)然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責(zé)任好像越來(lái)越重，政治化、任務(wù)化、行政化的味道越來(lái)越濃，而所擁有的時(shí)間卻越來(lái)越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠(yuǎn)為伴前行，但也永遠(yuǎn)不能交叉融合。
其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進(jìn)，她在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;她用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)來(lái)磨礪他們的性情;她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說(shuō)得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會(huì)用種.種磨難來(lái)鍛煉意志，磨礪性情，強(qiáng)壯身體。但是我們智慧的人類好像過(guò)于聰明，總想以人類的力量來(lái)阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛(ài)的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責(zé)備地面的過(guò)錯(cuò);例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來(lái)安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨，但是，縱觀宏觀與長(zhǎng)遠(yuǎn)，遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)，當(dāng)孩子們?cè)谧约鹤匀坏纳顮顟B(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí)，不要以為貼心關(guān)懷就是愛(ài)，有時(shí)“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛(ài)，因?yàn)橹挥羞@樣，才會(huì)讓孩子懂得自然的道理，才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志，才會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。
在《愛(ài)彌兒》中，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的追求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽(tīng)任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿，我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的“愛(ài)彌兒”。不難看出，《愛(ài)彌兒》的教育思想對(duì)現(xiàn)代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。
書(shū)中還有這么一段話，挺值得借鑒：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?！?盧梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確，任何事情都離不開(kāi)這幾個(gè)詞。沒(méi)有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力。
有的時(shí)候我們應(yīng)該換一種方式思考問(wèn)題，當(dāng)寒冷的季節(jié)來(lái)臨時(shí)，我們不用把孩子關(guān)在家里以防他感冒，而應(yīng)該教育他多參加戶外活動(dòng)，學(xué)會(huì)熱時(shí)脫衣，冷時(shí)加衣，出汗時(shí)換衣。當(dāng)孩子讀書(shū)后，我們不應(yīng)該去擔(dān)心他不愛(ài)學(xué)習(xí)，而應(yīng)該激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)入孩子的生活時(shí)，我們不能一味地禁止、杜絕，而應(yīng)該變“堵”為疏導(dǎo)，引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng)、正確上網(wǎng)。
盧梭的《愛(ài)彌兒》寫于1757年，是一部關(guān)于教育學(xué)說(shuō)的名著。此書(shū)主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛(ài)彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征，成長(zhǎng)過(guò)程和教育方法，形象生動(dòng)，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。
盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中提出一個(gè)觀點(diǎn)：要按照兒童的天性自然地發(fā)展，這句話我很贊同。
盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上。此刻年輕的家長(zhǎng)們切身感受到社會(huì)日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，唯恐自己的孩子會(huì)輸在起跑線上，以至于將來(lái)被社會(huì)淘汰。于是他們望子成龍、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、英語(yǔ)之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時(shí)間，絲毫沒(méi)有思考孩子的想法。就應(yīng)讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。兒童并不是能夠任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們?cè)诮逃钪?，?yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來(lái)進(jìn)行教育，任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不可能長(zhǎng)時(shí)間存在?！耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！币虼耍R梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng)，不理解世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時(shí)，我感覺(jué)好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機(jī)器。
作為一名教師，我就應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。
最近在看法國(guó)著名思想家盧梭的《愛(ài)彌兒》，其中有一部分關(guān)于孩子啼哭的論述，覺(jué)得對(duì)現(xiàn)今年輕的父母教育孩子很有裨益，現(xiàn)將其總結(jié)如下。
一、孩子啼哭的原因
孩子覺(jué)得有所需要，然而自己又不能滿足這種需要。如餓了、渴了、太冷、太熱等自然原因，自己解決不了，于是通過(guò)啼哭表達(dá)出來(lái)。又如需要活動(dòng)或休息，而大人卻硬要他休息或打擾他，于是就啼哭。
當(dāng)大人研究不出孩子需要什么，或者不能滿足孩子的需要時(shí)，孩子就會(huì)繼續(xù)啼哭。大人感到厭煩了，就哄哄他，好叫他閉嘴，不再啼哭，要不就輕輕地?fù)u他，或者唱個(gè)歌兒催他入睡。如果孩子還啼哭，大人就忍耐不住了，于是嚇唬他，甚至打他，孩子或許會(huì)馬上閉嘴不哭，但隔一會(huì)兒，他又會(huì)大哭起來(lái)，并且哭聲中包含著怨恨、憤怒和失望，時(shí)間長(zhǎng)了孩子就形成易于激動(dòng)和憤怒的性情。
二、孩子啼哭的本質(zhì)
孩子起先哭的幾聲，是一種請(qǐng)求，如果大人不提防的話，它們馬上就會(huì)變成命令。孩子的啼哭，以請(qǐng)求大人幫助他們開(kāi)始，以命令大人伺候他們告終。孩子起先是想依賴，隨后才想駕馭和使役大人。不過(guò)，這種想法的產(chǎn)生，其原因不是孩子的需要，而是由于大人的服侍。
當(dāng)孩子知道，你要他不哭必須付出代價(jià)的時(shí)候，他不會(huì)隨便要一點(diǎn)點(diǎn)價(jià)錢就了事的。到最后，他索取的代價(jià)竟那么高，以至于你付不起。這樣一來(lái)，如果哭了一陣達(dá)不到目的的話，他就會(huì)拼命地哭，弄的精疲力竭。
一個(gè)孩子如果長(zhǎng)時(shí)間哭個(gè)不完，其原因既不是受到了束縛，也不是因?yàn)樯』蛉鄙偈裁礀|西，那么，這樣的哭就只是由于習(xí)慣或執(zhí)拗的脾氣。
當(dāng)孩子一聲不響地使勁伸手的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離，所以他以為他是夠得著那個(gè)東西的;但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又在伸手的時(shí)候那就不是他弄錯(cuò)了距離，而是在命令那個(gè)東西到他那里去，或者命令你把它拿給他。
三、大人的對(duì)策
在上述第一種情況下，你一步一步慢慢地把他抱到他所要的東西那里。在第二種情況下，你不只是假裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必須趁早使孩子養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣：不命令人，因?yàn)樗皇钦l(shuí)的主人;也不命令東西，因?yàn)闁|西是不聽(tīng)他的命令的。
唯一能夠糾正或防止孩子啼哭的習(xí)慣的辦法，就是任他怎樣哭，大人也不去理他。孩子開(kāi)始嘗試的時(shí)候，是很頑強(qiáng)的，但是如果大人堅(jiān)定的程度比他倔強(qiáng)的程度還大的話，他就會(huì)打斷念頭，不再來(lái)這一套了。
此外，當(dāng)孩子由于胡鬧或倔強(qiáng)任性而啼哭的時(shí)候，用一個(gè)吸引人的玩具去分他的心，使他忘記了哭。但重要的是，不要使孩子發(fā)現(xiàn)你是有意分散他的心的，要讓他在玩的時(shí)候不要以為你是在注意他。