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復(fù)活讀書筆記
近期,我讀完了俄19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫,早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛(ài)情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后,精神上受到了污染,以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為,并拋棄了她,至使其墮落。在多年后,兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭,做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”,他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中,聶赫留朵夫親眼目睹了俄-國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終末成功。于是,聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話”。
讀過(guò)后,我仍不大理解,在片刻沉思后。才漸有所悟:精神是肉體的支柱,有些人雖仍活在世上,卻只是行尸走肉。受人唾罵。相反之,有的人雖已死去上百年,然而即使再過(guò)上千萬(wàn),他(她)的精神依然永存于世,受到世人的敬仰。
善與惡往往只在人的一念之間.此書給了我強(qiáng)烈的震撼,它讓我感受到了失去本性的可怕與人性的光輝,美好.希望更多人能找回自己的`本性,發(fā)揚(yáng)自己的善心,多做善事,使自己變得更加人性化,讓整個(gè)世界充滿愛(ài)!
近在看《復(fù)活》,還沒(méi)有看完。
我還是喜歡喝著咖啡寫東西,聽(tīng)我愛(ài)的音樂(lè),時(shí)而清醒,時(shí)而哭泣,把大-片大-片的文字輸出,再放在心靈以外的一個(gè)地方。我以為這樣就可以不再難過(guò)……
喜歡看《復(fù)活》中關(guān)于卡秋沙的心理描寫,喜歡看那些無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié),卻揭示著許多生命的本質(zhì)。當(dāng)我看到這些,唯一的感受就是平靜。因?yàn)槲抑滥切┩纯嗟恼勰ズ褪朗碌淖冞w到處都是,出生就仿佛是另一種方式的償還,在犯錯(cuò),之后再懺悔,如此循回。我們卻沒(méi)有選擇。那些劫難,只是我喜歡稱生命中絕望而悲傷的東西為劫難,仿佛是我們來(lái)到世上的必修課,我們沒(méi)有選擇的接受著安拉安排的一切。我們的思想,我們的行為,一切的一切。
當(dāng)我們還單純時(shí),我們想象中的愛(ài)應(yīng)該是最為純凈的,最為崇高的,最為永恒的,至少我是這么想的,而且希望自己可以一直一樣這樣想。為了愛(ài)我們?cè)敢飧冻鲆磺?,像卡秋莎一樣。如此一個(gè)簡(jiǎn)單而淳樸的普通人,她沒(méi)有更多的知識(shí),沒(méi)有受更多的教育,只是個(gè)女傭,只是有著嬌好的相貌和身段。這樣的一個(gè)角色更能深刻的體現(xiàn)人性。她從一個(gè)單純的女傭,為自己的第一次單純的愛(ài)情付出了許多,感情和身體,得到的是100盧比和無(wú)限的等待。之后,被趕出了主人家,孩子死了,她做了妓-女,被誣告,進(jìn)了監(jiān)獄。而那個(gè)男人呢?世間的一切仿佛是不合拍的旋律,一拍合不上,拍拍都合不上。當(dāng)那個(gè)男人意識(shí)到自己的罪過(guò)時(shí),一切已經(jīng)不能回到從前。當(dāng)看到卡秋莎的一句對(duì)那個(gè)男人的指責(zé)時(shí),突然的一種驚醒的觸動(dòng)讓我有些害怕。她說(shuō):當(dāng)初你不但不為自己的行為負(fù)責(zé),現(xiàn)在還要用我來(lái)拯救你的靈魂。是的,當(dāng)我們真正對(duì)一個(gè)人好的時(shí)候,我們是不是只是為了拯救自己呢?當(dāng)我們贖罪的同時(shí),我們只不過(guò)換了一個(gè)更隱蔽的姿態(tài)繼續(xù)自私的活著。讀到這里,有種莫名的恐懼。
而往往事與愿違,是一種注定。所以現(xiàn)在的我不再去和生活討價(jià)還價(jià),學(xué)著更多的去接受,之后溫柔的解決。就像現(xiàn)在每當(dāng)我要發(fā)脾氣時(shí),我都會(huì)和媽媽解釋清楚,然后控制自己的情緒。
每當(dāng)我們想要怎樣,我們一定辦不到,人類的感情就是如此微妙。我無(wú)法用消極的詞語(yǔ)去形容它。因?yàn)槲宜坪跆鰜?lái)一樣,什么都是可以那么清晰的辨別。我不是不再憂傷,不再難過(guò),只是不怕,不很怕了。
不想要白天,只是害怕黑夜;不想要陪伴,只是害怕孤單;不想要真實(shí),只是害怕欺騙;不想要現(xiàn)在,只是害怕它變?yōu)閺那?不想要說(shuō)話,只是害怕無(wú)聲的永遠(yuǎn);不想要哭泣,只是害怕眼淚濕潤(rùn)臉頰……
愛(ài)是短暫的,瞬息之間的,在我們選擇它的同時(shí)我們要放棄永遠(yuǎn)。
永遠(yuǎn)是長(zhǎng)久的,無(wú)止境的,在我們選擇它的同時(shí)我們也失去了愛(ài)。
人世間最大的悲哀,莫過(guò)于自己想要做的時(shí),想要完成的夢(mèng)想,不能、不敢、也不會(huì)去做,結(jié)果只能寄托于文字、音符、甚至是一些外在的東西,到頭來(lái),心里還是痛苦。
托爾斯泰曾說(shuō):“幸福的人兒總是相似的,不幸的人各有各的不幸?!睂?duì)于幸福與不幸的深入了解從另外一方面說(shuō)明托爾斯泰內(nèi)心真的很渴望幸福,但是直到臨死前的最后一刻,他還是沒(méi)有正真的幸福過(guò)。
作者是俄國(guó)貴族,主人翁聶赫留朵夫也是俄國(guó)貴族。聶赫留朵夫以前是怎樣的墮落,怎樣地紙迷金醉、放浪荒唐,沾染了俄國(guó)貴族闊少的&39;種種劣根性,那么作者就是在怎樣的環(huán)境之中成長(zhǎng),并變得日漸麻木、日漸墮落,他看不慣的一切仿佛是生命的枷鎖,無(wú)以復(fù)加。
聶赫留朵夫的故事是從他利用權(quán)貴和必須的才能當(dāng)成審判員審判一名偷盜并殺害嫖客的案子開(kāi)始的。聶赫留朵夫是復(fù)雜的,這時(shí)候的他已然從一個(gè)貴族闊少成長(zhǎng)為一名標(biāo)準(zhǔn)的俄國(guó)貴族成員。
但是之后的他,在不斷的深入調(diào)查之中,他漸漸地發(fā)現(xiàn)自己的罪惡。是他,聶赫留朵夫,在少年時(shí)引誘的瑪絲洛娃,讓她從此走上了的道路。
他頓時(shí)有了些悲憫,有了些后悔,有了些內(nèi)疚。他的內(nèi)心,在一次次的調(diào)查之中被一次又一次地剖開(kāi),一次又一次地刺痛。他開(kāi)始懷疑自己的一切,開(kāi)始否定自己的一切,他覺(jué)得這些年他的雙手沾滿了罪惡。在俄國(guó)貴族之中所受的那些官場(chǎng)和金錢的誘惑使他變得迷離,在不斷的泯滅自己良心之中獲得所謂的成長(zhǎng)。
他開(kāi)始厭惡自己厭惡自己的一切,像極了列夫托爾斯泰他自己,托爾斯泰就是正因厭惡自己的以前的所做所為,身為一個(gè)俄國(guó)貴族對(duì)人民,對(duì)無(wú)聲階級(jí)的壓迫的行為的厭惡而多次自殺。聶赫留朵夫看到平常所見(jiàn)的人們:將軍、貴族、、仆人、貴婦人、士兵、商人、公爵、貧民……都是一副或麻木或虛偽的面孔,他看不到期望,覺(jué)得這個(gè)世界是那么的黑暗,那么地不公平……但是這種狀態(tài)沒(méi)有持續(xù)多久,他的內(nèi)心又開(kāi)始變化了。正因他發(fā)現(xiàn)造成這一切的是不公平的農(nóng)奴制度,是已經(jīng)僵化到無(wú)可救藥的貴族階級(jí)制度。然而對(duì)于這樣一個(gè)根源,所有他見(jiàn)過(guò)的人以及他本人都無(wú)法去改變什么。他能夠改變的只是自己手上的幾分田地,讓那些佃農(nóng)有一時(shí)的土地,當(dāng)然,很快就會(huì)被地主給侵占了。
但是不管怎樣,他后悔并反思過(guò)了,他不再是以前麻木不仁的他,他復(fù)活了。他變得有思想有靈魂,他全力去拯救深陷圇圄的瑪絲洛娃,然而不幸的是,瑪絲洛娃最后還是死在獄中。他的發(fā)奮顯得那么單薄,那么無(wú)力,即使他已經(jīng)復(fù)活了。
以往人們看到的只是《復(fù)活》是托爾斯泰的晚年最杰出的作品,超越了以往的任何一部?!稄?fù)活》是史詩(shī)性的長(zhǎng)篇小說(shuō),真實(shí)而又富有藝術(shù)性地反映了農(nóng)奴制改革的前期,沙皇統(tǒng)治下貴族制度的腐朽與頹廢。人們看到的是只是作者期望更多的人們醒過(guò)來(lái),看清這個(gè)世界,讓更多的人復(fù)活,而不是整日如行尸走肉般地活著。
但是誰(shuí)又看到托爾斯泰和聶赫留朵夫心里的痛苦與悲哀呢?他們是復(fù)活了。他們知道這個(gè)世界的真善美,他們懂得用心向上,他們能夠?yàn)榱俗约旱淖非蠖嬲赜泻锰幍鼗钪?。但是,我們忘了,他們畢竟是少?shù)人,他們所付出的發(fā)奮是那樣的勢(shì)單力薄,他們沒(méi)有戰(zhàn)友,沒(méi)有同行者,他們是堅(jiān)定在一條孤獨(dú)路上的殉道者,最終的發(fā)奮總是正因時(shí)機(jī)、正因人力、正因制度而付諸東流。聶赫留朵夫分再多的土地給農(nóng)民又有什么用,最后還不是會(huì)被地主給壓榨掉;他再怎樣發(fā)奮去就瑪絲洛娃,她最終還是死了。他的愿望是這樣難以實(shí)現(xiàn),聶赫留朵夫能夠選取繼續(xù)去發(fā)奮,去爭(zhēng)取更多的人一齊去改變,去讓更多的人復(fù)活。但是托爾斯泰呢?他已經(jīng)老了,他的一生已經(jīng)快要結(jié)束了,但是還是難以實(shí)現(xiàn)自己這樣一個(gè)令更多人醒悟的愿望。他的悲哀只有在《復(fù)活》里面得到滿足和實(shí)現(xiàn),他做到了,完成了這一部偉大的作品,但同時(shí),他知道自己的生命中注定是要以悲哀來(lái)結(jié)局的。
不久以后,人們發(fā)現(xiàn),在一個(gè)俄國(guó)的暴風(fēng)雨天里,托爾斯泰荒涼地死去。
本文講述了公爵聶赫留朵夫在一次法庭陪審時(shí)看到犯人之一正是姑媽家的養(yǎng)女卡秋莎,淪為,女,等待流放。他認(rèn)為是自己的行為使起墮落,以至于是他淪落到如今這個(gè)地步。因此他精神的自己蘇醒,想方設(shè)法去幫助她,同時(shí)在幫助她的過(guò)程中也幫助了那些被陷害的無(wú)辜的人,到最后甚至放棄自己的財(cái)產(chǎn)陪她一起去西伯利亞。
這期間講了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,人民被欺壓的種種不平。法律只保護(hù)貴族的利益,人們處于水深火熱之中。人情冷暖,昏庸黑暗。在那個(gè)引人墮落的罪魁禍?zhǔn)资鞘裁?那就是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的階級(jí)對(duì)于人民的壓迫,官官相護(hù),那些人只一味追求金錢權(quán)力美色,卻泯滅了自己的良知,做出如此罪惡的事。就連善良的獄長(zhǎng)因?yàn)殚L(zhǎng)期處于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景而無(wú)情地殘害著真正有罪或原本無(wú)辜的人。通過(guò)聶赫留朵夫的視角,以及他對(duì)自己的自我救贖,我們看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)的慘無(wú)人道,甚至可以用慘絕人寰來(lái)形容。而現(xiàn)如今,在中國(guó)社會(huì)中,不也到處是如法庭審官的這一號(hào)人物嗎?自古以來(lái),凡是一旦存在了利益關(guān)系,都是沒(méi)有好結(jié)果的。在中國(guó)五千年的封建王朝中沒(méi)有一個(gè)是長(zhǎng)久的,也許剛開(kāi)始可能是執(zhí)政愛(ài)民的,但是因?yàn)橥跷皇酪u制的緣故,隨著時(shí)間的推移這種弊端就越來(lái)越顯露出來(lái)。皇帝從小就是在優(yōu)越的環(huán)境長(zhǎng)大不知道外面的疾苦,只知道紙醉金迷,昏庸和腐朽在這種環(huán)境下逐漸滋生。現(xiàn)如今的中國(guó)依然還充滿著這些,權(quán)勢(shì),最近從報(bào)紙上看到,明目張膽的肆意妄為的搶劫,敲詐,,。而這種事為什么會(huì)如此猖狂?還不是因?yàn)樽龉俚陌舆@些嗎?這些人不但不為百姓謀福利,創(chuàng)和諧,還縱容這種罪行,熟視無(wú)睹。你們不想想這些事是損人不利己的事嗎?如果槍殺在街頭的無(wú)辜路人是你的兒女或父母,你作何感想?你還會(huì)笑著說(shuō)他們命該如此嗎?同時(shí),我覺(jué)得中國(guó)的教育體制還是不夠完善,現(xiàn)在教育已經(jīng)成為一件商品了,只要支付得起就能讀好的學(xué)校,可是,那些山里的孩子條件如此貧乏,考的卻是很好。他們能上好的大學(xué),但是卻不能上得起大學(xué),只能放棄自己的夢(mèng)想,放棄自己的前途。有誰(shuí)過(guò)問(wèn)他們的生活處境?有誰(shuí)去伸手幫助他們?又有誰(shuí)知道這些人付出的艱辛最后都是白費(fèi)力氣?寥寥無(wú)幾。但我們看到別人受到資助時(shí),也許對(duì)他感到很欣慰,可是這些人也只是少數(shù)的,還有他們背后的許許多多不曾被人看到過(guò)的人卻依然很痛苦的過(guò)活。一切都是不公平的,殘疾人就會(huì)受歧視,可是他們做事哪里比正常人差;窮人就得受嘲笑,可是他們比那些富二代更加堅(jiān)強(qiáng)。因此,不要小瞧那些條件比自己差的人,因?yàn)槟銢](méi)資格。他們也會(huì)看不起你,有著優(yōu)越的條件卻沒(méi)有好好利用,糟蹋自己,以為這是刺激而潮流。如果世人把墮落作為一種享受,那他還有什么事做不出來(lái),不敢做出來(lái)呢?。金錢,權(quán)勢(shì),也只是引人墮落的因素。一切也得靠自己,正如書中的公爵在見(jiàn)證了一場(chǎng)場(chǎng)不公正的場(chǎng)景后,靈魂蘇醒了,回歸到正途?,F(xiàn)如今,人民也開(kāi)始麻木了。當(dāng)時(shí)社會(huì)還會(huì)懂得反抗,而如今人們卻迫切需要這種權(quán)勢(shì)。但別人的權(quán)勢(shì)勝于自己時(shí),自己沒(méi)有忿恨,反而心生羨慕。沒(méi)有把這種不公看作是一種犯罪,反而是一種榮耀。只要自己能夠借助這種權(quán)勢(shì)達(dá)到自己的目的,將原本比自己有實(shí)力的人埋葬在自己權(quán)勢(shì)的墳?zāi)?,只要達(dá)到自己的目的,無(wú)論怎么不擇手段都行。而那些遭受不公平待遇的人也只能嘆息著自己的命運(yùn)。
世人需要復(fù)活,要明白自己做的事是如此不義。讓精神的自己得勝,戰(zhàn)勝,的自己。讓那些野蠻都成為過(guò)去。社會(huì)要變干凈,不再充斥著陰謀。中國(guó)不會(huì)強(qiáng)大,因?yàn)槿藗冮_(kāi)始敗壞。社會(huì)也在不知不覺(jué)中分出階級(jí)。如錦繡與短褐,珍饈與地瓜。人們?yōu)榱诉@些虛空的事物而執(zhí)著追求,到頭來(lái)還是一場(chǎng)空啊!其實(shí)真正寶貴的不是金錢,而是自己的良知。人活著只是為了權(quán)勢(shì),那么這人是多么悲哀。這種唯物主義者永遠(yuǎn)不知道何為幸福,或者說(shuō)何為真正的幸福。世上不缺少謝列寧這種放棄夢(mèng)想,一味求全的副檢察官,而是缺少聶赫留朵夫這種放棄權(quán)勢(shì)的公爵和瑪絲洛娃這種從良的,女。
人世間最大的悲哀,莫過(guò)于自己想要做的時(shí),想要完成的夢(mèng)想,不能、不敢、也不會(huì)去做,結(jié)果只能寄托于文字、音符、甚至是一些外在的東西,到頭來(lái),心里還是痛苦。
托爾斯泰曾說(shuō):“幸福的人兒總是相似的,不幸的人各有各的不幸。”對(duì)于幸福與不幸的深入了解從另外一方面說(shuō)明托爾斯泰內(nèi)心真的很渴望幸福,但是直到臨死前的最后一刻,他還是沒(méi)有正真的幸福過(guò)。
作者是俄國(guó)貴族,主人翁聶赫留朵夫也是俄國(guó)貴族。聶赫留朵夫曾經(jīng)是怎樣的墮落,怎樣地紙迷金醉、放浪荒.唐,沾染了俄國(guó)貴族闊少的種種劣根性,那么作者就是在怎樣的環(huán)境之中成長(zhǎng),并變得日漸麻木、日漸墮落,他看不慣的一切仿佛是生命的枷鎖,無(wú)以復(fù)加。
聶赫留朵夫的故事是從他利用權(quán)貴和一定的才能當(dāng)成審判員審判一名妓女偷盜并殺害嫖客的案子開(kāi)始的。聶赫留朵夫是復(fù)雜的,這時(shí)候的他已然從一個(gè)貴族闊少成長(zhǎng)為一名標(biāo)準(zhǔn)的俄國(guó)貴族成員。
但是后來(lái)的他,在不斷的深入調(diào)查之中,他漸漸地發(fā)現(xiàn)自己的罪惡。是他,聶赫留朵夫,在少年時(shí)引誘的瑪絲洛娃,讓她從此走上了妓女的道路。
他頓時(shí)有了些悲憫,有了些后悔,有了些內(nèi)疚。他的內(nèi)心,在一次次的調(diào)查之中被一次又一次地剖開(kāi),一次又一次地刺痛。他開(kāi)始懷疑自己的一切,開(kāi)始否定自己的一切,他覺(jué)得這些年他的雙手沾滿了罪惡。在俄國(guó)貴族之中所受的那些官場(chǎng)和金錢的誘惑使他變得迷離,在不斷的泯滅自己良心之中獲得所謂的成長(zhǎng)。
他開(kāi)始厭惡自己厭惡自己的一切,像極了列夫托爾斯泰他自己,托爾斯泰就是因?yàn)閰拹鹤约旱脑?jīng)的所做所為,身為一個(gè)俄國(guó)貴族對(duì)人民,對(duì)無(wú)聲階級(jí)的壓迫的行為的厭惡而多次自殺。聶赫留朵夫看到平常所見(jiàn)的人們:將軍、貴族、妓女、仆人、貴婦人、士兵、商人、公爵、貧民……都是一副或麻木或虛偽的面孔,他看不到希望,覺(jué)得這個(gè)世界是那么的黑暗,那么地不公平……但是這種狀態(tài)沒(méi)有持續(xù)多久,他的內(nèi)心又開(kāi)始變化了。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)造成這一切的是不公平的農(nóng)奴制度,是已經(jīng)僵化到無(wú)可救藥的貴族階級(jí)制度。然而對(duì)于這樣一個(gè)根源,所有他見(jiàn)過(guò)的人以及他本人都無(wú)法去改變什么。他能夠改變的只是自己手上的幾分田地,讓那些佃農(nóng)有一時(shí)的土地,當(dāng)然,很快就會(huì)被地主給侵占了。
但是不管怎樣,他后悔并反思過(guò)了,他不再是以前麻木不仁的他,他復(fù)活了。他變得有思想有靈魂,他全力去拯救深陷圇圄的瑪絲洛娃,然而不幸的是,瑪絲洛娃最后還是死在獄中。他的努力顯得那么單薄,那么無(wú)力,即使他已經(jīng)復(fù)活了。
以往人們看到的只是《復(fù)活》是托爾斯泰的晚年最杰出的作品,超越了以往的任何一部?!稄?fù)活》是史詩(shī)性的長(zhǎng)篇小說(shuō),真實(shí)而又富有藝術(shù)性地反映了農(nóng)奴制改革的前期,沙皇統(tǒng)治下貴族制度的腐朽與頹廢。人們看到的是只是作者希望更多的人們醒過(guò)來(lái),看清這個(gè)世界,讓更多的人復(fù)活,而不是整日如行尸走肉般地活著。
但是誰(shuí)又看到托爾斯泰和聶赫留朵夫心里的痛苦與悲哀呢?他們是復(fù)活了。他們知道這個(gè)世界的真善美,他們懂得積極向上,他們能夠?yàn)榱俗约旱淖非蠖嬲赜幸饬x地活著。但是,我們忘了,他們畢竟是少數(shù)人,他們所付出的努力是那樣的勢(shì)單力薄,他們沒(méi)有戰(zhàn)友,沒(méi)有同行者,他們是堅(jiān)定在一條孤獨(dú)路上的殉道者,最終的努力總是因?yàn)闀r(shí)機(jī)、因?yàn)槿肆?、因?yàn)橹贫榷吨T東流。聶赫留朵夫分再多的土地給農(nóng)民又有什么用,最后還不是會(huì)被地主給壓榨掉;他再怎么努力去就瑪絲洛娃,她最終還是死了。他的愿望是這樣難以實(shí)現(xiàn),聶赫留朵夫可以選擇繼續(xù)去努力,去爭(zhēng)取更多的人一起去改變,去讓更多的人復(fù)活。但是托爾斯泰呢?他已經(jīng)老了,他的一生已經(jīng)快要結(jié)束了,但是還是難以實(shí)現(xiàn)自己這樣一個(gè)令更多人醒悟的愿望。他的悲哀只有在《復(fù)活》里面得到滿足和實(shí)現(xiàn),他做到了,完成了這一部偉大的作品,但同時(shí),他知道自己的生命中注定是要以悲哀來(lái)結(jié)局的。
不久以后,人們發(fā)現(xiàn),在一個(gè)俄國(guó)的暴風(fēng)雨天里,托爾斯泰荒涼地死去。
《復(fù)活》概要:小說(shuō)主人公卡秋莎瑪絲洛娃本是一個(gè)貴族地主家的養(yǎng)女,她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵x奸后遭到遺棄,復(fù)活讀書筆記1000字。由此她陷入了苦難的生活,她懷著身孕被主人趕走,四處漂泊達(dá)八年之久。之后她被人誣陷謀財(cái)害命而被捕入獄。十年后,聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認(rèn)出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃,他受到了良心的譴責(zé)。為了給自己的靈魂贖罪,他四處奔走為她減刑。當(dāng)所有的`發(fā)奮都無(wú)效時(shí),瑪絲洛娃被押送去西伯利亞,聶赫留朵夫與她同行。途中,傳來(lái)了皇帝恩準(zhǔn)瑪絲洛娃減刑的通知,苦役改為流放。這時(shí)的瑪絲洛娃盡管還愛(ài)著聶赫留朵夫,但為了他的前途,拒絕了他的求婚,與政治犯西蒙松結(jié)合。這兩個(gè)主人公的經(jīng)歷,表現(xiàn)了他們?cè)诰裆虾偷赖律系膹?fù)活。小說(shuō)揭露了那些貪贓枉法的官吏,觸及了舊法律的本質(zhì)?!稄?fù)活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問(wèn)題,人類最完美的感情的復(fù)活體現(xiàn)了一位偉人暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣,世界百部經(jīng)典著作之一,俄-國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典名作。《復(fù)活》是俄-國(guó)有名作家托爾斯泰的代表作,堅(jiān)信有很多人在學(xué)生時(shí)代就曾閱讀過(guò)這本書。在我國(guó)自20世紀(jì)初至今已出版過(guò)6種譯本,三四十年代先后有戲劇家田漢和夏
衍改編的同名劇本的發(fā)表和上演,作品和它的主人公已成為我國(guó)讀者和觀眾極為熟悉和喜愛(ài)的人物形象,《復(fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),是他思想、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。它是以一個(gè)真實(shí)的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說(shuō),表現(xiàn)了主人公的"心靈凈化"過(guò)程,同時(shí)揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會(huì)的丑惡罪行,是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。小說(shuō)情節(jié)起伏跌宕,人物刻畫入木三分。以托翁晚年?duì)t火純青的老辣筆法,比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在"靈與肉"之間的痛苦掙扎。這部史詩(shī)般的經(jīng)典著作,被譽(yù)為"19世紀(jì)俄-國(guó)生活的百科全書"?!稄?fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩(shī)--最真實(shí)的詩(shī),書中體現(xiàn)了卑劣與德性,一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的聰明與博愛(ài)的憐憫去觀察。它高于《悲慘世界》,正因那里沒(méi)有一點(diǎn)幻想的、虛構(gòu)的、編造的東西,全都是生活本身。在那里,作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾到達(dá)一個(gè)空前的高度。這與作品資料的嚴(yán)厲性是相貼合的。在那里,應(yīng)對(duì)人類的苦難,作家持續(xù)了高超的鎮(zhèn)靜,然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深。能夠說(shuō)整個(gè)俄-國(guó)都被他翻了出來(lái)。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)
到達(dá)可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實(shí)!正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素,因而整個(gè)顯出了威力,如同米開(kāi)朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑,是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄-國(guó)的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去,上方刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無(wú)恥、欺詐、放蕩……那里,作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌:"我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I,人世的悲歡感動(dòng)我們的心。"當(dāng)我們打開(kāi)這本書,我們不禁感受到有一種心靈的復(fù)活--人類最完美的感情的復(fù)活!即使是當(dāng)代,許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些完美的感情卻毫無(wú)所覺(jué)。在這種時(shí)候,我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來(lái)喚醒沉睡的心嗎?正如花草需要春天的甘霖才能長(zhǎng)出新綠,人類需要博愛(ài)與同情才能繼續(xù)不息、日進(jìn)無(wú)疆。抑或這就是使《復(fù)活》
人世間最大的悲哀,莫過(guò)于自己想要做的時(shí),想要完成的夢(mèng)想,不能、不敢、也不會(huì)去做,結(jié)果只能寄托于文字、音符、甚至是一些外在的東西,到頭來(lái),心里還是痛苦。
托爾斯泰曾說(shuō):“幸福的人兒總是相似的,不幸的人各有各的不幸。”對(duì)于幸福與不幸的深入了解從另外一方面說(shuō)明托爾斯泰內(nèi)心真的很渴望幸福,但是直到臨死前的最后一刻,他還是沒(méi)有正真的幸福過(guò)。
作者是俄國(guó)貴族,主人翁聶赫留朵夫也是俄國(guó)貴族。聶赫留朵夫曾經(jīng)是怎樣的墮落,怎樣地紙迷金醉、放浪荒.唐,沾染了俄國(guó)貴族闊少的種種劣根性,那么作者就是在怎樣的環(huán)境之中成長(zhǎng),并變得日漸麻木、日漸墮落,他看不慣的一切仿佛是生命的枷鎖,無(wú)以復(fù)加。
聶赫留朵夫的故事是從他利用權(quán)貴和一定的才能當(dāng)成審判員審判一名妓女偷盜并殺害嫖客的案子開(kāi)始的。聶赫留朵夫是復(fù)雜的,這時(shí)候的他已然從一個(gè)貴族闊少成長(zhǎng)為一名標(biāo)準(zhǔn)的俄國(guó)貴族成員。
但是后來(lái)的他,在不斷的深入調(diào)查之中,他漸漸地發(fā)現(xiàn)自己的罪惡。是他,聶赫留朵夫,在少年時(shí)引誘的瑪絲洛娃,讓她從此走上了妓女的道路。
他頓時(shí)有了些悲憫,有了些后悔,有了些內(nèi)疚。他的內(nèi)心,在一次次的調(diào)查之中被一次又一次地剖開(kāi),一次又一次地刺痛。他開(kāi)始懷疑自己的一切,開(kāi)始否定自己的一切,他覺(jué)得這些年他的雙手沾滿了罪惡。在俄國(guó)貴族之中所受的那些官場(chǎng)和金錢的誘惑使他變得迷離,在不斷的泯滅自己良心之中獲得所謂的成長(zhǎng)。
他開(kāi)始厭惡自己厭惡自己的一切,像極了列夫托爾斯泰他自己,托爾斯泰就是因?yàn)閰拹鹤约旱脑?jīng)的所做所為,身為一個(gè)俄國(guó)貴族對(duì)人民,對(duì)無(wú)聲階級(jí)的壓迫的行為的厭惡而多次自殺。聶赫留朵夫看到平常所見(jiàn)的人們:將軍、貴族、妓女、仆人、貴婦人、士兵、商人、公爵、貧民……都是一副或麻木或虛偽的面孔,他看不到希望,覺(jué)得這個(gè)世界是那么的黑暗,那么地不公平……但是這種狀態(tài)沒(méi)有持續(xù)多久,他的內(nèi)心又開(kāi)始變化了。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)造成這一切的是不公平的農(nóng)奴制度,是已經(jīng)僵化到無(wú)可救藥的貴族階級(jí)制度。然而對(duì)于這樣一個(gè)根源,所有他見(jiàn)過(guò)的人以及他本人都無(wú)法去改變什么。他能夠改變的只是自己手上的幾分田地,讓那些佃農(nóng)有一時(shí)的土地,當(dāng)然,很快就會(huì)被地主給侵占了。
但是不管怎樣,他后悔并反思過(guò)了,他不再是以前麻木不仁的他,他復(fù)活了。他變得有思想有靈魂,他全力去拯救深陷圇圄的瑪絲洛娃,然而不幸的是,瑪絲洛娃最后還是死在獄中。他的努力顯得那么單薄,那么無(wú)力,即使他已經(jīng)復(fù)活了。
以往人們看到的只是《復(fù)活》是托爾斯泰的晚年最杰出的作品,超越了以往的任何一部?!稄?fù)活》是史詩(shī)性的長(zhǎng)篇小說(shuō),真實(shí)而又富有藝術(shù)性地反映了農(nóng)奴制改革的前期,沙皇統(tǒng)治下貴族制度的腐朽與頹廢。人們看到的是只是作者希望更多的人們醒過(guò)來(lái),看清這個(gè)世界,讓更多的人復(fù)活,而不是整日如行尸走肉般地活著。
但是誰(shuí)又看到托爾斯泰和聶赫留朵夫心里的痛苦與悲哀呢?他們是復(fù)活了。他們知道這個(gè)世界的真善美,他們懂得積極向上,他們能夠?yàn)榱俗约旱淖非蠖嬲赜幸饬x地活著。但是,我們忘了,他們畢竟是少數(shù)人,他們所付出的努力是那樣的勢(shì)單力薄,他們沒(méi)有戰(zhàn)友,沒(méi)有同行者,他們是堅(jiān)定在一條孤獨(dú)路上的殉道者,最終的努力總是因?yàn)闀r(shí)機(jī)、因?yàn)槿肆?、因?yàn)橹贫榷吨T東流。聶赫留朵夫分再多的土地給農(nóng)民又有什么用,最后還不是會(huì)被地主給壓榨掉;他再怎么努力去就瑪絲洛娃,她最終還是死了。他的愿望是這樣難以實(shí)現(xiàn),聶赫留朵夫可以選擇繼續(xù)去努力,去爭(zhēng)取更多的人一起去改變,去讓更多的人復(fù)活。但是托爾斯泰呢?他已經(jīng)老了,他的一生已經(jīng)快要結(jié)束了,但是還是難以實(shí)現(xiàn)自己這樣一個(gè)令更多人醒悟的愿望。他的悲哀只有在《復(fù)活》里面得到滿足和實(shí)現(xiàn),他做到了,完成了這一部偉大的作品,但同時(shí),他知道自己的生命中注定是要以悲哀來(lái)結(jié)局的。
不久以后,人們發(fā)現(xiàn),在一個(gè)俄國(guó)的暴風(fēng)雨天里,托爾斯泰荒涼地死去。
人世間最大的悲哀,莫過(guò)于自己想要做的時(shí),想要完成的夢(mèng)想,不能、不敢、也不會(huì)去做,結(jié)果只能寄托于文字、音符、甚至是一些外在的東西,到頭來(lái),心里還是痛苦。
托爾斯泰曾說(shuō):“幸福的人兒總是相似的,不幸的人各有各的不幸。”對(duì)于幸福與不幸的深入了解從另外一方面說(shuō)明托爾斯泰內(nèi)心真的很渴望幸福,但是直到臨死前的最后一刻,他還是沒(méi)有正真的幸福過(guò)。
作者是俄國(guó)貴族,主人翁聶赫留朵夫也是俄國(guó)貴族。聶赫留朵夫曾經(jīng)是怎樣的墮落,怎樣地紙迷金醉、放浪荒.唐,沾染了俄國(guó)貴族闊少的種種劣根性,那么作者就是在怎樣的環(huán)境之中成長(zhǎng),并變得日漸麻木、日漸墮落,他看不慣的一切仿佛是生命的枷鎖,無(wú)以復(fù)加。
聶赫留朵夫的故事是從他利用權(quán)貴和一定的才能當(dāng)成審判員審判一名妓女偷盜并殺害嫖客的案子開(kāi)始的。聶赫留朵夫是復(fù)雜的,這時(shí)候的他已然從一個(gè)貴族闊少成長(zhǎng)為一名標(biāo)準(zhǔn)的俄國(guó)貴族成員。
但是后來(lái)的他,在不斷的深入調(diào)查之中,他漸漸地發(fā)現(xiàn)自己的罪惡。是他,聶赫留朵夫,在少年時(shí)引誘的瑪絲洛娃,讓她從此走上了妓女的道路。
他頓時(shí)有了些悲憫,有了些后悔,有了些內(nèi)疚。他的內(nèi)心,在一次次的調(diào)查之中被一次又一次地剖開(kāi),一次又一次地刺痛。他開(kāi)始懷疑自己的一切,開(kāi)始否定自己的一切,他覺(jué)得這些年他的雙手沾滿了罪惡。在俄國(guó)貴族之中所受的那些官場(chǎng)和金錢的誘惑使他變得迷離,在不斷的泯滅自己良心之中獲得所謂的成長(zhǎng)。
他開(kāi)始厭惡自己厭惡自己的一切,像極了列夫托爾斯泰他自己,托爾斯泰就是因?yàn)閰拹鹤约旱脑?jīng)的所做所為,身為一個(gè)俄國(guó)貴族對(duì)人民,對(duì)無(wú)聲階級(jí)的壓迫的行為的厭惡而多次自殺。聶赫留朵夫看到平常所見(jiàn)的人們:將軍、貴族、妓女、仆人、貴婦人、士兵、商人、公爵、貧民……都是一副或麻木或虛偽的面孔,他看不到希望,覺(jué)得這個(gè)世界是那么的黑暗,那么地不公平……但是這種狀態(tài)沒(méi)有持續(xù)多久,他的內(nèi)心又開(kāi)始變化了。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)造成這一切的是不公平的農(nóng)奴制度,是已經(jīng)僵化到無(wú)可救藥的貴族階級(jí)制度。然而對(duì)于這樣一個(gè)根源,所有他見(jiàn)過(guò)的人以及他本人都無(wú)法去改變什么。他能夠改變的只是自己手上的幾分田地,讓那些佃農(nóng)有一時(shí)的土地,當(dāng)然,很快就會(huì)被地主給侵占了。
但是不管怎樣,他后悔并反思過(guò)了,他不再是以前麻木不仁的他,他復(fù)活了。他變得有思想有靈魂,他全力去拯救深陷圇圄的瑪絲洛娃,然而不幸的是,瑪絲洛娃最后還是死在獄中。他的努力顯得那么單薄,那么無(wú)力,即使他已經(jīng)復(fù)活了。
以往人們看到的只是《復(fù)活》是托爾斯泰的晚年最杰出的作品,超越了以往的任何一部?!稄?fù)活》是史詩(shī)性的長(zhǎng)篇小說(shuō),真實(shí)而又富有藝術(shù)性地反映了農(nóng)奴制改革的前期,沙皇統(tǒng)治下貴族制度的腐朽與頹廢。人們看到的是只是作者希望更多的人們醒過(guò)來(lái),看清這個(gè)世界,讓更多的人復(fù)活,而不是整日如行尸走肉般地活著。
但是誰(shuí)又看到托爾斯泰和聶赫留朵夫心里的痛苦與悲哀呢?他們是復(fù)活了。他們知道這個(gè)世界的真善美,他們懂得積極向上,他們能夠?yàn)榱俗约旱淖非蠖嬲赜幸饬x地活著。但是,我們忘了,他們畢竟是少數(shù)人,他們所付出的努力是那樣的勢(shì)單力薄,他們沒(méi)有戰(zhàn)友,沒(méi)有同行者,他們是堅(jiān)定在一條孤獨(dú)路上的殉道者,最終的努力總是因?yàn)闀r(shí)機(jī)、因?yàn)槿肆?、因?yàn)橹贫榷吨T東流。聶赫留朵夫分再多的土地給農(nóng)民又有什么用,最后還不是會(huì)被地主給壓榨掉;他再怎么努力去就瑪絲洛娃,她最終還是死了。他的愿望是這樣難以實(shí)現(xiàn),聶赫留朵夫可以選擇繼續(xù)去努力,去爭(zhēng)取更多的人一起去改變,去讓更多的人復(fù)活。但是托爾斯泰呢?他已經(jīng)老了,他的一生已經(jīng)快要結(jié)束了,但是還是難以實(shí)現(xiàn)自己這樣一個(gè)令更多人醒悟的愿望。他的悲哀只有在《復(fù)活》里面得到滿足和實(shí)現(xiàn),他做到了,完成了這一部偉大的作品,但同時(shí),他知道自己的生命中注定是要以悲哀來(lái)結(jié)局的。
不久以后,人們發(fā)現(xiàn),在一個(gè)俄國(guó)的暴風(fēng)雨天里,托爾斯泰荒涼地死去。
在復(fù)活一書中,聶赫留朵夫"懺悔貴族"的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達(dá)的精神與主旨。在他身上,“精神的人”和“動(dòng)物的人”二者交替出現(xiàn)。一方是人之初性本善的天性,一方是在作者抨擊的沙俄統(tǒng)治階級(jí)熏陶下腐朽靡爛的惡。
大學(xué)時(shí)期的聶赫留朵夫熱情而單純,象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著在當(dāng)時(shí)俄羅斯算得上不切實(shí)際的,及其理想主義的名主理念。雖然出生于地主家庭,在注重血統(tǒng)的沙俄是不可與統(tǒng)治階級(jí)分割的一分子,但聶赫留朵夫仍堅(jiān)定不移地反對(duì)著土地私有制,“占有土地是不正當(dāng)?shù)摹?,為被剝削的農(nóng)民、工人呼吁正義,爭(zhēng)取改革。
然而,參軍后,聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式,再次回到馬斯洛娃身邊后將她誘奸致孕又用100盧布打發(fā)拋棄了她,使她被掃地出門,生活困苦,領(lǐng)了黃色執(zhí)照開(kāi)始妓女生涯。
馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲,被誘奸后生活急轉(zhuǎn)直下。但她不同于苔絲,因?yàn)樘z于艾里克是罌粟般引誘其墮落,讓其甘心于沉溺罪惡中的禁果;而馬斯洛娃于聶赫留朵夫,是救贖,是藥引,是他獲得精神上新生的燈塔。因?yàn)樗R斯洛娃不再相信“上帝和愛(ài)”,不再相信美好存在于世間。這個(gè)因自己的孽障淪落煙花之地,勾欄之中,被徹底地傷害而即將不久于人世的女子,喚醒了被動(dòng)物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”。自此,他開(kāi)始了為馬斯洛娃上訴,從而接觸社會(huì)各個(gè)階層的人間百態(tài),產(chǎn)生對(duì)沙俄社會(huì)的反思與痛恨,直至獲得馬斯洛娃的原諒,散盡家財(cái)與她同被流放西伯利亞的道路。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復(fù)活了自己。
全書中,最令我恐懼的不是沙俄統(tǒng)治的殘忍不公,不是社會(huì)底層人民飽受剝削虐待的凄苦生平,而是這些社會(huì)因素造成的精神上完全的,徹底的,悲哀的空虛。托爾斯泰曾描述馬斯洛娃作為妓女的生活,下午起床,挑衣服,吃油膩的甜食,與鴇母吵架,傍晚縱情享樂(lè)直至凌晨。這樣日復(fù)一日年復(fù)一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的價(jià)值與意義。在風(fēng)雨中的車站失去了信仰的馬斯洛娃,仿佛也失去了靈魂。于徹骨的麻木與放蕩中,馬斯洛娃只是個(gè)挖掉了精神的軀殼,沒(méi)有了自我,沒(méi)有了意識(shí),以一個(gè)渺小的,獸性的姿態(tài)存在著。這恐怖的空虛蔓延著,不僅在底層人民中出現(xiàn),也更在貴族,這些因腰纏萬(wàn)貫連基本的謀生工作都不需要實(shí)行的游手好閑者們中出現(xiàn)。托爾斯泰也在文中借聶赫留朵夫問(wèn)道,受苦的意義是什么?存在的意義是什么?
于我而言,這就是為什么馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個(gè)具有典型的形象能如此觸動(dòng)人心。只有走出精神上的空虛,才能夠真正的活,名曰“復(fù)活”。空虛是這些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑。聶赫留朵夫也一樣,他困惑于社會(huì)中如此的苦難與不公之意義,徹夜翻讀圣經(jīng)焦急尋找答案,得出結(jié)論為,要克服如此的苦難與罪惡,唯有“在上帝面前承認(rèn)自己的罪”。這具有濃熏陶的思想?yún)s也不失為真理,歸根結(jié)底向上帝懺悔是為了尋求寬恕。承認(rèn)并知曉了自己的罪惡,繼而尋求某種更高精神存在的寬恕,受害者的寬恕,或自我寬恕,但寬恕并非包庇。承認(rèn)罪孽,并帶著罪孽活下去,無(wú)論你是信徒或無(wú)神論者,這都是通往心靈凈化的唯一道路。西蒙松之類的革命者攻擊的是制造社會(huì)性麻木空虛的源頭,即封建體系。而聶赫留朵夫與馬斯洛娃,代表了千萬(wàn)渺小的封建受害者,即沒(méi)有能力或不愿傾其所有來(lái)改變?nèi)鐣?huì)的人民。在政教合一,根深蒂固的沙俄,托爾斯泰創(chuàng)造此二人的意義是,個(gè)人信仰與懺悔,宗教主義的路途,才是絕大部分麻木而無(wú)力改變社會(huì)的民眾尋求解脫的方式。面對(duì)俄羅斯民族深沉的苦難,托爾斯泰一生的思想沉淀給出的解決方法,盡顯了生活在精神世界的文豪思想,從個(gè)人的精神上解救這個(gè)他所深愛(ài)的民族,而非社會(huì)性的改革。
個(gè)人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會(huì)體系的能量,也可能是在不能改變體系之前,人民的唯一救贖。這就是我眼中,復(fù)活的主旨。