寒衣節(jié)是祭祀，祭祖的節(jié)日，在這天會(huì)有祭祀活動(dòng)，在祭祀活動(dòng)中會(huì)燒紙封皮，那么今年的寒衣節(jié)燒紙封皮怎么寫(xiě)呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備了最新寒衣節(jié)燒紙封皮怎么寫(xiě)，歡迎參閱。
1、正面共分四行由右至左豎排，寫(xiě)給祖人的格式，依次寫(xiě)“寒衣化袱某某包”、“上奉”、“故祖考某某公某某老大人收”、“孫某某曾孫某某玄孫某某祀”。
2、如果兒子活著，寫(xiě)包袱時(shí)稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫(xiě)“寒衣化袱某某包”、“上奉”、“故考某某公某某老大人收”、“男某某率孫某某曾孫某某玄孫某某祀”。包袱的背面寫(xiě)上“封”字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個(gè)給“力夫”，包袱正面寫(xiě)“力夫”二字即可。
3、包袱的反面都只寫(xiě)一個(gè)字：“封”，草體，壓著折紙的縫寫(xiě)，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。有說(shuō)法就是包袱背面除了寫(xiě)“封”字，還要寫(xiě)上亡故的地點(diǎn)，詳細(xì)程度類似郵遞，但無(wú)須具體門(mén)牌。
寒衣節(jié)燒紙的包袱書(shū)寫(xiě)格式：
例如給故去的父親寫(xiě)包袱：
寒衣寄錢(qián)
故顯考某府諱某某老大人
魂下受用
即日化
子某某
孫某某
媳某氏某某
如果是給故去的母親寫(xiě)包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人”
中間的那一行，是包袱的主體部分，注明收錢(qián)人的稱謂、姓名?！肮省保酪??！帮@考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至于父母是否“顯”過(guò)，并不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢(qián)，則要寫(xiě)“顯祖考”、“顯祖妣”。
“某府”，表明是某家的事?！爸M”要朝右挪半個(gè)字，上輩人的名字，是不能隨便說(shuō)、隨便寫(xiě)的。男的接著寫(xiě)名諱。女的寫(xiě)姓氏即可，不寫(xiě)名字。有些家族在祖母那一輩，女人沒(méi)有學(xué)名，只有小名。而母親的小名，子女并不一定知道的。
“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。無(wú)論死生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。陰間與陽(yáng)間價(jià)值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要入地獄。
“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢(qián)高舉過(guò)頭頂，孝順地呈上。
1、不要在床頭掛風(fēng)鈴，如果是之前就掛在床頭的，那么在寒衣節(jié)這天也要摘下來(lái)。因?yàn)轱L(fēng)鈴是容易招來(lái)鬼怪的器物，人們?cè)谒X(jué)的時(shí)候又往往是最容易招來(lái)鬼怪入侵的時(shí)刻。
2、不要在非特定場(chǎng)合燒冥紙，冥紙自古以來(lái)就是燒給好兄弟的，在非特定場(chǎng)合燒冥紙，容易招來(lái)更多的好兄弟。(這里的好兄弟指的是鬼怪)
3、不要在晚上將衣服曬在外面，因?yàn)槿绻砩夏銓⒁路癯鋈ィ砉钟X(jué)得你的衣服好看，就會(huì)借去穿，這樣子衣服上就會(huì)留下他的味道，導(dǎo)致你的流年不利。
4、不要在夜晚輕易的回頭，因?yàn)楫?dāng)你走在路上的時(shí)候，尤其是荒郊野外，很容易就招引來(lái)鬼，而這時(shí)候四下就你一個(gè)人，如果出現(xiàn)有人叫你而你又毫無(wú)戒備的回頭了，那么叫喚你的人毫無(wú)疑問(wèn)就是鬼。畢竟，寒衣節(jié)是鬼節(jié)之一，是鬼在人間活動(dòng)最為頻繁的日子。
寒衣節(jié)，每年農(nóng)歷十月初一，又稱“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”，民眾稱為鬼頭日，是我國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，相傳起源于周代。寒衣節(jié)流行于北方，不少北方人會(huì)在這一天祭掃，紀(jì)念仙逝親人，謂之送寒衣。北方將寒衣節(jié)與每年春季的清明節(jié)、七月十五的中元節(jié)合稱為中國(guó)的三大“鬼節(jié)”。同時(shí)，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來(lái)，所以也是為父母愛(ài)人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。
春夏秋冬往復(fù)循環(huán)，十月為孟冬。十月一日是進(jìn)入寒冬季節(jié)的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。
晉南地區(qū)送寒衣時(shí)，講究在五色紙里夾裹一些棉花，說(shuō)是為亡者做棉衣、棉被使用。
晉北地區(qū)送寒衣時(shí)，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍，瓦柱分明，門(mén)窗俱備。這些紙制工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精致漂亮。
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽(yáng)世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢(qián)。只要有一點(diǎn)沒(méi)有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認(rèn)真細(xì)致。這種行動(dòng)雖然看來(lái)好笑，卻也反映了生者對(duì)亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。
民間送寒衣時(shí)，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類。用意是救濟(jì)那些無(wú)人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過(guò)冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進(jìn)行，講究在太陽(yáng)出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門(mén)前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門(mén)外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩(shī)：“粘紙成衣費(fèi)剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺(tái)果否用?但聞悲聲順耳來(lái)!”既描述了送寒衣的情景，又對(duì)其傳說(shuō)效應(yīng)提出了質(zhì)疑。
兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。
先人的遷墳合葬等儀式，民間也總是習(xí)慣在十月一日進(jìn)行。
民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過(guò)冬，就是生者也要進(jìn)行一些象征過(guò)冬的傳統(tǒng)活動(dòng)。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來(lái)，讓兒女、丈夫換季。如果此時(shí)天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時(shí)順利取暖。
十月一日，婦女忌出行。民間改善生活，山區(qū)興吃蕎面、莜面。
注：以上內(nèi)容根據(jù)民間傳說(shuō)整理，僅供娛樂(lè)參考，不做任何用途和決策，切勿迷信。
寒衣節(jié)在當(dāng)天燒紙最好，如果有重要的事情可以提前兩三天燒紙，但不能在寒衣節(jié)之后燒。在我國(guó)南方有些地區(qū)，則要求燒寒衣要提前燒，而有些地方則是當(dāng)天燒紙，并且要在日出之前。北方有些地區(qū)只要是在天黑之前燒紙就行，沒(méi)有太嚴(yán)格的規(guī)定。
在一些地區(qū)有習(xí)俗，人去世后第一次去燒寒衣紙必須是單年，且先復(fù)土立碑。有的是頭三年清明不讓填土，總之每一個(gè)地區(qū)有每一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗，人們大多都會(huì)遵循。有的人家不但燒冥幣、寒衣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨那種祝福的話，意思大概就是說(shuō)，送去這些東西在世界的另一邊能夠過(guò)的好之類的。
盡管全國(guó)各地的風(fēng)俗不一，但寒衣節(jié)是一個(gè)紀(jì)念亡人的節(jié)日，所以很多人結(jié)婚會(huì)避開(kāi)寒衣節(jié)這天。如今寒衣節(jié)的影響在逐漸減淡，年輕人也不在乎這些，慢慢的這些帶有信仰的風(fēng)俗漸漸淡化，更多的是心中的尊敬。