好的心得可以幫助人們更好地掌握學習和工作的技巧和方法。什么樣的教師講座心得體會200字才算是優(yōu)秀的呢？這里整理一些教師講座心得體會200字，方便大家學習。
20__年1月4日的下午，迎來了教培院的特級教師冉茂娟老師，學校的報告廳里坐無虛席，特別安靜，老師們都在靜靜的聆聽著美女教師講述她的教學歷程和學習經(jīng)歷，短短的一個半小時的報告，卻讓我受益匪淺。
教師的這一角色特征，要求教師注意自己的人格和道德方面的修養(yǎng)，并在實際的教育教學工作中注意自己的人格因素對學生所起的影響作用。不管在什么社會條件下，教師的角色，總是社會成員精神面貌的`樣板之一。事實上，在任何教育體制下，教師總是充當著引領者的角色，教師的品行、內涵，代表著社會的文明程度。
教師不斷地進行專業(yè)的學習是教師角色適應與發(fā)展的必要條件。一個成熟的教師，不但能對自己的教學過程進行不斷的反思，在教學過程中表現(xiàn)自身的價值，并能進行團體的合作與協(xié)調，也有能力不斷地學習和提高。這就要求教師不能靠職前教育維持一生，必須在整個生存期不斷自覺地更新知識和提高自己的能力。特別要不斷地學習科學最新成就，培養(yǎng)終身學習能力和可持續(xù)發(fā)展的素養(yǎng)，成為自主成長型的教師。
我們教師當然也能也應該做到這一點，一旦把教育確立為自己的事業(yè)，就會為了教育事業(yè)付出畢生的精力，并在自己的事業(yè)發(fā)展中苦累并快樂著，這正是一名教師專業(yè)成長的思想基礎，也正是一名幸福老師的起點，我要努力做一名不斷提高教育教學質量，成為適應時代發(fā)展要求的合格教師，并且要做一個幸?？鞓返慕處?。
講座中，我覺得講臺上冉老師是自信的，開心的，幸福的！這讓我明白做一名老師只要做到把“教育作為自己的事業(yè)而不是職業(yè)。教育是一種培養(yǎng)人的活動。作為人才培養(yǎng)者，教師不僅要通過自己掌握的知識影響學生，還要通過自己的人格和道德力量，通過自己的言傳身教去影響和感染學生。那他將會成為一名幸福的教師。
通過聽高金英老師的講座，我深深地被她那崇高的師德師魂而感動，更被她那樂觀與敬業(yè)所感染。她實踐著一個人民教師的價值標準，從她平凡而偉大的身上，我們應該學習她的優(yōu)秀品德。高金英老師從事的是和我們一樣的平凡職業(yè)，她一直對自己的學生充滿期望，期望學生成為比自己更成功、對社會更有用的人。她把“讓學生感到幸福”作為畢生追求，把學生成才當成最大的樂趣和幸福。她用自己的行動，詮釋著“教育是奉獻”的真諦。
在整個報告會，高金英老師用她踐行教育過程中生動的教學事例為素材進行闡述，蘊含大道理的小故事，無不令與會的老師們報以歷久不息的掌聲。報告中所闡述的師德的確讓我感想頗多，受益匪淺，內心久久不能平靜。其中高金英老師說過的以下幾方面是我印象最深刻的，從中也得到深深的啟示。
愛心是教育的基礎，沒有愛就沒有教育。
師德的核心是愛，愛自己的職業(yè)，愛自己的崗位，愛自己的學校，最重要的是愛學生。有了這份愛，才會注重自己的形象，才會無時無刻不關心愛護著自己的學生。不禁想起了有些老師，進出校門不避讓學生，對校園地面上的紙屑熟視無睹，看到學生一些不良情況不理睬、不制止，對個性倔強的學生粗暴無禮，動不動就要把他趕出教室，時不時冒出一些尖酸刻薄的言語刺激學生……
師愛是師生關系的橋梁，教師對學生的愛，促進師生平等關系的建立，使師生之間產(chǎn)生相互信任，便于和學生展開心靈的對話。我深刻地認識到，沒有愛心的教育就沒有人類教育的輝煌;沒有愛心就沒有教師自我完善的動力;沒有愛心就沒有全面發(fā)展的學生。付出了，能不能得到回報是一方面，是不是對得起那一雙雙眼睛，才是最重要的。所以要想成為合格的“人類靈魂的工程師”，就必須把真摯的愛毫無保留地灑向自己耕耘的沃土，只要充滿愛心，甘于平凡，樂于奉獻，任何教師、任何人都能在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績。但現(xiàn)實中我們老師一般都只愛聽話的學生，不喜歡那些不“聽話”的學生?！奥犜挕睂嶋H上也只是一種表面的特征。有的教師認為，對一些太頑皮，品行太壞的“差生”，我實在愛不起來。這里要提醒教師，任何事物都有發(fā)展過程，孩子們也有一個從不成熟到成熟的過程。從偉大人物到我們平凡的人，小時候不也有很頑皮，很不聽話的嗎?如果老師把我們定為“差生”，我們的心里是何感受?將尚處于成長中的孩子看作“差生”，如何調動他們的積極性呢?
教師喜歡學習好的學生，喜歡“聽話”的學生，那并不是真正的愛他們，實際上也存在某些自私的、功利主義的體現(xiàn)，在很大程度上，這不僅導致教師對學習成績差的學生關心不夠，而且，對于學習好的學生面臨品行發(fā)展和更多的心理壓力等問題，教師也常常視而不見。這能說是真正的“愛”嗎?有一個很好的說法：作為一個教師，把學生視為天使，你就生活在天堂;作為一個教師，你把學生視為魔鬼，你就生活在地獄。這都是你的選擇。
通過這次師德培訓報告學習，我體會到“教師作為太陽底下最光輝的事業(yè)”說明教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以，教師要象陶行知志說的那樣：“捧著一顆心來，不帶半根草去”。加強師修養(yǎng)的形成，在有關教師素質的調查中發(fā)現(xiàn)，無論是學生、家長還是教師自身，認為教師最重要的品質，排在第一位的是教師的職業(yè)道德。作為教師應該記住一句話：人格的高度決定事業(yè)的高度，“師德”需要的是反璞歸真，是教師在生活工作中積淀出來的真情實感。作為一名人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。教師要自敬自重，提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。
最近看了《賞識你的學生》這本書，看完感覺好多。該書以許多生動的案例，闡釋了“期望效應”實驗、“需要層次”理論、“多元智能理論”等教育理論知識，說明了實施“賞識”教育的重要性和可行性。通過一個可悲的教育故事，它喚起了教師應該善待每一個生命的教育理念。
首先，讓每個人都享受一份愛。
德育需要一種輕松、寬容、溫暖的環(huán)境。不要因為偶然的錯誤和失誤而責怪學生，因為老師偶爾也會有背離道德的言行。在形成良好性格的過程中，學生特別需要老師的關心。愛是一種關注和關懷。我們應該從珍惜每一個生命價值的高度去關心每一個個體的成長，像保護荷葉上的露珠一樣保護學生的自主發(fā)展權。要注意每個個體的存在，每個人都同等重要。所有的人都應該得到發(fā)展，無論是優(yōu)秀的，發(fā)展有困難的，甚至是有特殊家庭的，沒有任何功利主義心理學家威廉詹姆斯說過：人性最深處的需求是渴望被別人欣賞和贊美。因此，當教師能夠用“贊賞”的言行對待學生時，就會激發(fā)學生無限的勇氣，喚醒他們埋藏的潛力，鼓勵他們向成功邁進。教師要想擁有“賞識”這一法寶，就必須喚起教師的愛，讓教師出于愛而工作，而不僅僅是把教育作為一種職業(yè)或謀生的手段?！皭圩约旱暮⒆邮潜灸埽瑦蹌e人的孩子是神圣的！“沒有愛就沒有教育。當愛傾注到教育中時，老師會用欣賞的眼光看待孩子，欣賞孩子每一個幼稚的想法和行為。當愛傾注到教育中時，老師會寬容地對待孩子，理解孩子的缺點。如果把愛傾注到教育中，教師就會理解、接受和運用“欣賞”這種有效的教育手段，在教育的花園中進行培養(yǎng)。
第二，讓大家享受一次機會。
“以人為本”、“一切為了每個學生的發(fā)展”是新課程理念。每個學生的潛力都是巨大的，開發(fā)潛力的金鑰匙是自信。學生，尤其是后進生，在形成良好品行的過程中，需要老師的鼓勵和表揚。鼓勵和表揚的力量大于批評和懲罰的力量。學生在學校受到老師的表揚和表揚時，會有意識地放大自己的優(yōu)勢，對自己表現(xiàn)出強烈的信心，努力讓自己變得優(yōu)秀，一些不良行為會在不知不覺中被消除。根據(jù)學生的特點欣賞學生?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“欣賞”一詞的解釋是關注或贊美他人的才華或其作品的價值。這告訴我們，每一個教育工作者都必須首先認識到學生的才能，然后去關注和表揚他們。也就是說，它不是“菜籃里的菜”，指著一個學生的話或臺詞來表揚和稱贊他的能力，而是根據(jù)學生的特點來欣賞。鑒賞是一門藝術，是一門知識，是教師的必修課。教師應該通過不斷的學習和深入的學習，掌握欣賞的有效手段，并在合適的時間和場合發(fā)揮其作用。
第三，欣賞不是一切，但可以接近一切。
無數(shù)成功人士在《賞識你的學生》的經(jīng)歷告訴我們，外在因素不是決定性因素，內在因素決定了事情的最終走向。學生的成長應該是自己的事，只有調動和依靠學生的積極因素，才能真正做到。美國作家巴德舒爾伯格在他七八歲的時候寫了他的第一首詩。他媽媽評價他“很棒”，他爸爸評價相反：很糟糕。從母親的“欣賞”中，他獲得了愛的力量，這成為他日后靈感和創(chuàng)作的源泉；從父親的批評中，他得到了警示的力量，于是他時不時地提醒自己“要小心，要注意，要總結，要提高”。在這兩股力量的鼓勵下，他終于成為了一名優(yōu)秀的作家。通過這個例子，我們可以認識到欣賞是促進學生成長的最有效的催化劑之一。它能激發(fā)、喚醒和啟發(fā)學生內心的積極因素，從而使許多不可能的事情成為可能。
很多時候，我們抱怨學生不夠聰明，好的結果沒有得到回報。靜下心來想想普通的孩子，想想讓我生氣的寶寶。猛然醒悟：其實每個孩子都有自己的閃光點，只是有時候走得匆忙，渾渾噩噩的心情遮住了我們的眼睛；繁瑣的工作和忙亂的線索鈍化了我們的敏銳；成績的束縛，升學的壓力，困擾著我們的內心智，所以我們看到的，更多的是學生的缺點，而忽略了那一雙雙天真的眼睛，那一顆顆純潔的心靈。他們需要老師的關心和認可，需要老師的呵護和鼓勵，即使因為無心犯了錯誤，也需要我們的老師溫和地指出，他們需要的是引導而不是指責，是真誠而不是偽善。他們是成長中的孩子，需要盡情地沐浴陽光，吸吮雨露，需要風雪的磨練，鮮花的簇擁。他們是最為敏感的一個群體，能準確地識別老師對他們的幫助是出于關愛還是僅僅是功利的表現(xiàn)。所以教育應該是牽互尊重，互相理解。所以要學會賞識你的學生，先學會從心底去愛他們。
賞識學生，把他們當作自己的孩子來看待，挖掘他們的閃光點，理解學生、相信學生，不斷地鼓勵表揚他們，我想我們也一定會得到皮格馬利翁效應的。美國心理學家詹姆斯說過這樣的話：“人性中最深切的本質就是被人賞識的渴望?！睙o論年齡大小，地位高低，人們都希望得到別人的不同，都不會拒絕別人的贊揚，來自別人的贊揚或獎勵，都會令被表揚者產(chǎn)生愉悅的情緒體驗，那么學生也一定會朝著你引導的方向前進的。
x月x日晚，我們全校老師聚集在三年級教室認真聆聽校長作題為《做一名合格的人民教師》師德師風講座。x校長主要從五個方面闡述了怎樣具備良好的師德。良好的師德，是一種強有力的教育因素，是教書育人的一種動力。它是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。
通過本次講座學習，在全面提高教學質量的思想指導下，就“如何做一名合格的人民教師”，我談談下面的幾點體會：
教師要熱愛教育，獻身教育。首先，要熱愛教育事業(yè)。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻，力求干好自己的本職工作，盡職盡責地完成每一項教學工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。在教育教學過程中，不斷豐富自身學識，努力提高自身能力、業(yè)務水平，嚴格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責任心、愛崗敬業(yè)。
堅持“一切為了學生，為了學生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對每個學生的全面素質和良好個性的培養(yǎng)，不用學習成績作為唯一標準來衡量學生，與每一個學生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關系，關心每一個學生，尊重每一個學生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學生的潛在優(yōu)秀品質。在教育教學過程中，利用學科特點加強對學生的思想教育，提高他們的思想政治素質，激發(fā)他們的學習積極性，努力提高教育教學質量。
教師要做到“三心俱到。崇高的師愛表現(xiàn)在對學生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細心，”無論在生活上還是學習上，時時刻刻關愛學生，特別對那些學習特困生要有耐心，對學生細微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵，培養(yǎng)學生健康的人格，樹立學生學習的自信心，注重培養(yǎng)他們的學習興趣，提高教學質量。
教師要積極進取，提高業(yè)務素養(yǎng)。有句話說的好，沒有教不會的學生，只有不會教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質，不斷完善自己，以求教好每一位學生。怎樣提高自身素質呢？這就要求我們一定要與時俱進，孜孜不倦的學習，積極進取，開辟新教法，并且要做到嚴謹治學，誨人不倦、精益求精，時時刻刻準備著用“一眼泉的水”來供給學生。
教師要以身立教，為人師表。教師的一言一行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動，學生都歡模仿，將會給學生帶來一生的影響，因此，教師一定要時時處處為學生做出榜樣，凡是教師要求學生要做到的，自己首先做到；凡是要求學生不能做的，自己堅決不做。嚴于律已，以身作則，才能讓學生心服囗服，把你當成良師益友。
總之，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴格要求自己，在行動上提高自己的工作責任心，樹立一切為學生服務的思想?？炭嚆@研業(yè)務知識，做到政治業(yè)務兩過硬。并不斷提高自身的道德素養(yǎng)，培養(yǎng)出誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質人才。
聽完王嶺老師的《有關語文教學生成問題的探討》，對語文課堂資源生成我又有了新的認識：生成與預設，可以說矛盾的統(tǒng)一體，如果說是預設的，那么課堂則是生成的；預設體現(xiàn)對文本的尊重，生成則體現(xiàn)對學生的尊重。課堂的行為主體是學生，而學生的學習是隨機生成的。我們不能“活人圍著死教案轉”，而應從傳統(tǒng)的教學形態(tài)中走出來，努力構建新型的，富有活力的，生成的語文課堂。
在我的教學中，也時常發(fā)生學生的看法與老師、書本上不同，對于學生閃耀著思想火花的質疑或觀點，我多數(shù)會予以鼓勵，表揚他們會學習，善思考。比較尊重學生體驗，關注生成資源。
面對課堂生成，我主要是這樣處理的：
首先篩選信息，辨別課堂有效“生成點”。我會關注生成信息是否能促進學生發(fā)展，有探究的價值。如果生成信息的確能激發(fā)多數(shù)學生的好奇心與探究欲望。我便及時調整預設的教學方案，讓學生將課堂生成資源開展進一步探究，并與學生通過討論、交流、甚至是課下查閱資料直到解決問題。對價值不大的信息和問題，我會及時地排除和處理，使課堂教學回到預設和有效的軌道上來，以保證教學的正確方向
其次把預設與生成內涵統(tǒng)一，用舊的知識去輔佐新的認識。主要是通過捕捉、判斷、重組從學生那里涌現(xiàn)出來的各種信息，把有價值的新信息和新問題納入教學過程，使之成為教學的亮點。如果新信息學生們都能興趣盎然的參與，能給學生帶來積極的學習情感，我也會改變前提預設，將預設與生成內涵統(tǒng)一，積極參與其中，與學生共同提升。
例如，昨天在教學《陌上?！芬晃臅r我預設了這樣一個問題：
詩中是怎樣描寫使君的可恥行為的？從中可看出使君是一個怎樣的人？
因為備課時我看了教材簡析，說《陌上?！凡捎孟矂〉氖址ń衣督y(tǒng)治階級的無恥。所以我的腦海里對使君的定位就是好色、無恥。
在課堂教學中，當我提出這一問題時，大多數(shù)學生都認為使君是個無恥的好色之徒。就在我準備把“無恥”這幾個字寫在黑板上時，有個學生卻提出不同意見：“為什么其他人看到羅敷失態(tài)的表現(xiàn)就不是好色，使君就是無恥呢？”當時班里就炸開了鍋，有學生說：“其他人其實也好色”；有學生說“其他人只是看呆了，卻沒有問羅敷：‘寧可共載不？’，說明其他人品德比使君高尚”；也有的說“羅敷又漂亮又高貴，其他人只敢看，不敢說。”……
對于學生這樣的質疑與觀點，當時我認為質疑的學生問的很有道理，生成資源的確有探究價值。所以我并沒有“一棒子”打死，而是引導學生展開討論。
于是我笑著問學生：“如果其他人也像使君一樣有地位，有權勢，他們會怎樣？”
學生又議論開了，經(jīng)過一番交流與爭論，最后得出：愛美之心，人皆有之。其實其他人和使君一樣被羅敷的美貌所傾倒，只是種種原因使他們不能說或不敢說“寧可共載不”。這樣看，使君被說成“好色、無恥”，實為冤枉。他之所以說出“寧可共載不”只是緣于他優(yōu)越的權勢和地位。作者寫c使君應該也是一種寫作技巧。
我又提出問題：那么作者到底要表現(xiàn)什么呢？
于是學生很快得出：作者寫使君也是為了反襯羅敷的美麗。說明羅敷的美麗不僅讓黎民百姓動心，也讓見多識廣的達官貴人傾心，足見羅敷之美。
在這節(jié)課上，當新的教學資源生成時，我并沒有按照預設繼續(xù)教學，而是順應了突發(fā)事件，將預設與生成內涵統(tǒng)一，讓興趣盎然的學生展開討論。體現(xiàn)了尊重學生的主體地位，關注學生閱讀中生成的問題。在師生互動、生生互動中啟迪思維，明辨是非，從而明確課文的價值取向，引導學生走向大雅文化。
_月_號下午，我在___聆聽了___顧校長的講話，我被顧校長幽默風趣的語言感染的同時陷入了思考：我們到底要培養(yǎng)什么樣的人，我們每天為了學生成績而忙忙碌碌、生氣上火，這一切到底有沒有意義呢?我們是在培養(yǎng)考試機器，還是真正意義上的人?是培養(yǎng)成績優(yōu)秀的人還是具有健全人格的人?
我想：我們要關注生命。人只有一次生命，生命的重要性在于它的不可重復性。人有了生命并不意味著一定有生命的質量。譬如，白癡與植物人。人的生命意義在于提升其生命的質量。人類發(fā)展史已經(jīng)表明，生命質量的提升與優(yōu)質教育成正比。優(yōu)質教育是對每一個生命個體充滿終極關愛的教育，是“目中有人”的教育。
教育，不僅要使我們的教育對象認識生活的意義，而且要教會他們如何設計生活，使自己的生活更有意義;不僅要使我們的教育對象理解生命的價值，而且要教會他們如何珍惜生命，使自己的生命更有價值?！?/p>
日本學者池田大作認為：“現(xiàn)代教育陷入了功利主義，這是可悲的事情。這種風氣帶來了兩個弊病，一是學問成了政治和經(jīng)濟的工具，失掉了本身應有的主動性，因而也失去了尊嚴性;另一個是認為惟有實利的知識和技術才有價值，所以作這種學問的人都成了知識的奴隸，由此產(chǎn)生的結果是人類尊嚴的喪失。”
我們要關注生活。教育的現(xiàn)實關懷在于回歸生活世界，培養(yǎng)在生活世界中會生存的人。
德國杰出的思想家胡塞爾認為，“生活世界”是直觀的、具體的、現(xiàn)實的和歷史的，因而也是豐富的，它給人以感性的生存基礎。人們在“生活世界”中進行著生動的、充滿“人格主義態(tài)度”的交往，因而也是目的、意義和價值的源泉。在生活世界中，人通過對現(xiàn)實世界的直接感知獲得關于這個世界的知識，這種直接的知識逐步典型化，就形成了生活世界的概念，這些觀念經(jīng)概念化和體系化，產(chǎn)生科學理論。
強調回歸生活，是因為在現(xiàn)代人(尤其是學生)的生長家園中，“生活世界”被嚴重地剝離了，“科學世界”成了人唯一的生長家園。學校教育重返生活世界，找回失落的主體意識，確立一種新的教育生態(tài)觀，是當代教育發(fā)展的一個重要理念，它關系到對世紀教育的成敗與人類自身的命運?？茖W世界是我們進修理性的“營地”，我們建在異鄉(xiāng)的家園;生活世界是我們故鄉(xiāng)的家園，我們最根本意義上的“家”，我們生命的根。既然生活世界對于人的生長、人的發(fā)展具有如此重要的意義，那么，作為培養(yǎng)人的教育、作為教育核心的課程，回歸生活世界也就成為必然。
“不通過各樣生活形式，或者不通過那些本身就值得生活的生活形式來實現(xiàn)的教育，對于真正的現(xiàn)實總是貧乏的代替物，結果形成呆板而死氣沉沉的局面。學校作為一種制度，應當把現(xiàn)實的社會生活簡化起來，縮小到一個雛形是狀態(tài)?，F(xiàn)實是如此復雜，以致兒童不可能同它接觸而不致陷入迷亂;他不是被正在進行的那些活動的多樣性所淹沒，以致失去自己有條不紊的反應能力，便是被各種不同的活動所刺激，以致他的能力過早地被發(fā)動，致使他的教育不適當?shù)仄谝幻婊蛘呦萦诮怏w?！边h離自然、遠離社會、遠離生活的教育，自然也就遠離教育的本來軌道。
教育，應該讓生活更美好。