形勢(shì)與政策課學(xué)習(xí)心得
我的一些未出國(guó)的朋友曾向我抱怨過國(guó)內(nèi)的教學(xué)方式不科學(xué)，抱怨過國(guó)內(nèi)的生態(tài)環(huán)境不好，抱怨過國(guó)內(nèi)的發(fā)展前景沒有國(guó)外的好，他們表現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的崇洋媚外的情緒。然而，我的一些出國(guó)的朋友跟我視頻時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們都瘦了一大圈，問其原因，他們表示國(guó)外的東西太難吃了，還不如學(xué)校餐廳打的飯呢，有的告訴我在國(guó)外都不敢叫救護(hù)車，叫一次折算出人民幣大概都是十萬(wàn)元以上，根本叫不起……還有一個(gè)朋友看外國(guó)的一些報(bào)道后告訴我，中國(guó)護(hù)照比外國(guó)護(hù)照更能保護(hù)自己的國(guó)民回歸祖國(guó)，他們則表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的對(duì)國(guó)家的自信。這種自信正是習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，也正是我所想表達(dá)的中國(guó)特色式自信。
習(xí)近平總書記在2020年“七一”重要講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。”將之前的“三個(gè)自信”擴(kuò)展成“四個(gè)自信”，新增了“文化自信”，并且強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。
那么，文化自信是什么呢?如果從宏觀來(lái)看，是本民族文化的自我認(rèn)可和民族自豪感，那么具體而言，則是指一個(gè)國(guó)家人民群眾對(duì)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和理想的一種崇尚與堅(jiān)守。在馬克思看來(lái)，文化本身對(duì)于一個(gè)社會(huì)有著重要的作用，并指出未來(lái)社會(huì)的實(shí)現(xiàn)在客觀上“必須經(jīng)過一系列將把環(huán)境和人都加以改造的歷史過程”，這其中必然包含一種因社會(huì)變遷導(dǎo)致并且需要的文化的改造，這便肯定了文化在“化”人和育人方面起著重要作用。對(duì)我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化自信是中國(guó)特色社會(huì)主義的自信基石與力量源泉。為何這么說(shuō)呢?因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義本身也是一種奠基于道路、理論和制度之上的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu)的歷史性成果。而文化自信不僅在歷史創(chuàng)造的厚度上生成著“中國(guó)特色”的文化依據(jù)，還從意義詮釋的深度上闡發(fā)著“中國(guó)特色”的文化本質(zhì)，更是文化自信在理想建構(gòu)的高度上彰顯著“中國(guó)特色”的文化魅力。
文化自信是“中國(guó)特色”更基本、更深沉、更持久的力量。而這種力量，我們擁之無(wú)愧。而現(xiàn)在大多數(shù)人被一些虛假言論所迷惑，在網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)里被外國(guó)文化表面上的一些光鮮亮麗的東西所欺騙，而摒棄我們自己的傳統(tǒng)文化，卻沒有想過，我們的中華文化其實(shí)是博大精深且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。很多外國(guó)民眾其實(shí)更向往著中國(guó)，他們希望被中國(guó)文化所陶冶，所以才有那么多的外國(guó)人來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)，來(lái)中國(guó)工作，甚至是在中國(guó)定居。我國(guó)的國(guó)民覺得外國(guó)更好的原因多半是距離惹的禍。大多數(shù)人對(duì)國(guó)外只能從網(wǎng)絡(luò)的角度了解，而后在腦子里自行構(gòu)建理想化的外國(guó)國(guó)度，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上大多數(shù)呈現(xiàn)的都是一個(gè)國(guó)家的光面而非暗面，比如說(shuō)德國(guó)柏林，大家能在網(wǎng)絡(luò)里看到的關(guān)于它的關(guān)鍵詞都是自由之城、焦點(diǎn)城市之類的，而少有人知，那兒的機(jī)場(chǎng)附近夜里經(jīng)常發(fā)生槍戰(zhàn)，并不安全。再說(shuō)美國(guó)，很多人都覺得美國(guó)是巨頭，是強(qiáng)國(guó)，并向往著美國(guó)的一切。然而以前的美國(guó)是什么，是殖民地。它的文化又如何能和中華上下五千年的悠悠歷史相提并論?前段時(shí)間是美國(guó)大選，很多不知情的人覺得美國(guó)大選是最民主的，而他們著實(shí)錯(cuò)了，美國(guó)的選舉可以說(shuō)是打著民主旗幟的金錢游戲。這種是政治上乃至制度上的腐敗，因?yàn)樗麄兊母蝗丝梢酝孓D(zhuǎn)國(guó)家的政治，而我國(guó)的富人，可能連代表大會(huì)都進(jìn)不了。也正是這樣的差異，我國(guó)發(fā)展才更加穩(wěn)定。如果我們對(duì)自己的文化制度不自信，反而學(xué)美國(guó)這樣的選舉政策，那么就中國(guó)這么多的人口而言，早就玩脫了，必定出現(xiàn)舉國(guó)上下一片混亂的局面。
且不比較政治制度方面，就經(jīng)濟(jì)生活來(lái)說(shuō)，我國(guó)是經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者，而且我國(guó)醫(yī)保政策是普及的，而美國(guó)絕大多數(shù)的人是沒有醫(yī)保的。并且他們都是貸款式買房，就像房子的奴隸一樣甚至還債還到年邁，而中國(guó)在三四十歲左右就能全額支付并擁有房產(chǎn)的比比皆是。這一切，難道不能讓我們對(duì)自己國(guó)家充滿信心嗎?難道不能讓我們?yōu)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路驕傲嗎?
回首改革開放前后三十年，三十年前那個(gè)因?yàn)殚]關(guān)鎖國(guó)和各種壓迫戰(zhàn)爭(zhēng)而遍體鱗傷的中國(guó)，不再是可以被資本家們?cè)u(píng)頭論足，被那些發(fā)達(dá)國(guó)家任意欺辱的弱勢(shì)國(guó)家了，它在一代一代優(yōu)秀的被中華文化所孕育的領(lǐng)導(dǎo)人們的帶領(lǐng)下，在不斷改進(jìn)發(fā)展的特色社會(huì)主義道路的航標(biāo)下，在改革開放的巨大推動(dòng)下，飛速發(fā)展起來(lái)了。這三十年來(lái)，我們創(chuàng)造了舉世矚目的成就。現(xiàn)在的中國(guó)，是全球經(jīng)濟(jì)政治事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)者，是歷史文化深厚的大國(guó)，是與各國(guó)有著友好往來(lái)的交流者，是自信并有著強(qiáng)大文化軟實(shí)力的特色社會(huì)主義國(guó)家。我們的文化自信，不僅來(lái)自于文化的積淀、傳承與創(chuàng)新、發(fā)展，更來(lái)自于當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃生機(jī)，來(lái)自于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的光明前景。國(guó)家興旺，文化必然興盛，特別是黨的十八大以來(lái)，我們黨把建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)擺到更加突出的位置，中華文化正迎來(lái)一個(gè)繁榮發(fā)展的黃金期。
最后，我還要強(qiáng)調(diào)的一個(gè)度的問題，自信并非自滿，雖然我們對(duì)自己的中國(guó)特色要充滿信心，但不可認(rèn)為我們就是最強(qiáng)的，眾生皆螻蟻。我們要在自信的基礎(chǔ)上，還要汲取其他國(guó)家文化制度等等方面的精華，結(jié)合自己國(guó)家的國(guó)情，不斷進(jìn)步，這樣我們才能更加自信，并在中國(guó)特色社會(huì)主義道路下上越走越高好，越走越遠(yuǎn)。在我看來(lái)，一個(gè)強(qiáng)國(guó)，從來(lái)都是自信且不斷進(jìn)取的，而中國(guó)，正是這樣的國(guó)家。
“形勢(shì)與政策”是高校思想政治理論課中很重要的一門課，按照教育部規(guī)定，本科學(xué)校要貫徹四年不斷線的教育，目的是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，客觀準(zhǔn)確地觀察國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，堅(jiān)定不移地領(lǐng)會(huì)與貫徹黨和國(guó)家的政策。我在講授這門課的時(shí)候，通常會(huì)告訴學(xué)生，這門課能夠讓我們收獲開闊的視野、博大的胸懷和高遠(yuǎn)的境界，所以，我希望每一個(gè)孩子用心聽課，認(rèn)真思考，關(guān)注時(shí)政，主動(dòng)學(xué)習(xí)，在寫作學(xué)習(xí)心得的時(shí)候，真正下一點(diǎn)兒功夫——就像這個(gè)孩子一樣，你努力了，你就肯定有收獲!