青年大學(xué)習(xí)第九季第七期開(kāi)播了。準(zhǔn)確理解文化自信在國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用，必須從本源上理清文化自信和國(guó)家治理理念的內(nèi)在一致性。下面小編整理青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感，歡迎閱讀。
我記得德國(guó)哲學(xué)家海德格爾曾說(shuō)過(guò)這樣的話，語(yǔ)言是存在的家園，語(yǔ)言本身顯示一個(gè)世界。換言之，我們說(shuō)語(yǔ)言，語(yǔ)言也在說(shuō)我們。我注意到中文和西方語(yǔ)言的一個(gè)重要的差別大概如此，學(xué)過(guò)英文的人可能都知道，最頭疼的是背單詞，如果你要流暢地閱讀《紐約時(shí)報(bào)》，大約需要掌握兩萬(wàn)個(gè)單詞，沒(méi)有這么多單詞的話，會(huì)讀得很累;但中文不一樣，中文的核心漢字就是三千來(lái)個(gè)，這些漢字可以形成無(wú)窮無(wú)盡的組合，表達(dá)無(wú)窮無(wú)盡的意思。我覺(jué)得，某種意義上，這種文字差別可能反映了中西方兩種文化的差別。我個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)文字的最大文化特點(diǎn)是“求同”，比方說(shuō)，凡是與水有關(guān)的東西，就加上“三點(diǎn)水”，如江、河、湖、海、洋;凡是與金屬有關(guān)的東西，就加上“金”字偏旁，如金、銀、銅、鐵、錫等等，對(duì)于所有不同的東西，我們都力求發(fā)現(xiàn)它們之中的共同之處。但與漢字不同，西方文字的最大特點(diǎn)是“求異”，對(duì)每一樣?xùn)|西，它往往都要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)專門詞匯來(lái)表述，所以西方語(yǔ)言對(duì)詞匯的要求特別大。
我想這一點(diǎn)可能對(duì)于我們理解中國(guó)政治文化和西方政治文化的差異也有幫助，對(duì)我們治國(guó)理政也有啟發(fā)。比方說(shuō)我們?nèi)绻刂袊?guó)“求同”的思路來(lái)處理各種矛盾，成功的概率一般會(huì)大一些。只要在人民內(nèi)部矛盾的范圍內(nèi)，無(wú)論是鄰里矛盾、地區(qū)矛盾、單位矛盾、勞資矛盾、官民矛盾，只要我們能夠把重點(diǎn)放在尋求各方的共同利益，求同存異，解決矛盾的效果一般比較好，因?yàn)橹袊?guó)人有“求同”的文化基因。反之，如果放棄自己的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而采用西方“求異”模式，效果可能會(huì)要差一些。當(dāng)然，我們也可以從西方“求異”的文化中受到不少啟發(fā)，用好了也可以產(chǎn)生好效果，事實(shí)上我們也是這樣做的;但我們千萬(wàn)要防止邯鄲學(xué)步，人家的東西還沒(méi)有學(xué)會(huì)，自己的好傳統(tǒng)已經(jīng)丟掉了。
這又使我想起了在國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程中，現(xiàn)代化與文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系，特別在文字的問(wèn)題上，中國(guó)曾經(jīng)有過(guò)曲折的經(jīng)歷。19世紀(jì)中葉，英國(guó)發(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)行打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門，中國(guó)當(dāng)時(shí)確實(shí)被西方強(qiáng)大的軍事力量、物質(zhì)力量所震撼了，導(dǎo)致很多中國(guó)人失去文化自信，甚至產(chǎn)生中國(guó)需要全盤西化的呼聲。當(dāng)然這方面比較極端的例子就是要求廢除漢字，認(rèn)為漢字阻礙了中國(guó)的現(xiàn)代化。
但經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的探索，中國(guó)人已經(jīng)看到，自己的文化傳統(tǒng)其實(shí)是現(xiàn)代化事業(yè)的寶貴資源，我們可以自信地堅(jiān)持中華文明本位，同時(shí)也汲取他人之長(zhǎng)，與時(shí)俱進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)符合中國(guó)民情國(guó)情的現(xiàn)代化，一種中國(guó)人真正喜歡的現(xiàn)代化。中國(guó)語(yǔ)言文字的演變也展示了中國(guó)文化與時(shí)俱進(jìn)的能力。
談到文化自信，我們一定要談一談?wù)Z言，因?yàn)檎Z(yǔ)言是一個(gè)民族的文化血脈。去年9月，我和新加坡資深學(xué)者馬凱碩先生在上海有過(guò)一場(chǎng)對(duì)話，探討亞洲智慧對(duì)世界的貢獻(xiàn)。我們兩人對(duì)多數(shù)問(wèn)題的看法高度一致，但在涉及英語(yǔ)的問(wèn)題上有一些分歧。馬凱碩經(jīng)常撰文談?dòng)《鹊尼绕?，他認(rèn)為印度現(xiàn)在和中國(guó)的差距還相當(dāng)大，但印度最終也能追趕上來(lái)，一個(gè)原因是印度人的英文水平比較高。對(duì)此，我有所保留。我說(shuō)，我曾經(jīng)讀過(guò)印度開(kāi)國(guó)總理尼赫魯?shù)幕貞涗?，我發(fā)現(xiàn)他在治國(guó)理政中遇到困難的時(shí)候，往往首先寫(xiě)信給他在劍橋大學(xué)讀書(shū)時(shí)候的英國(guó)同學(xué)，跟他們交流思想。尼赫魯?shù)乃季S方法跟英國(guó)人相當(dāng)接近。依我之見(jiàn)，絕大多數(shù)印度精英把西方世界的認(rèn)可，特別是西方對(duì)印度所謂民主制度的認(rèn)可，看成一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)、甚至是最高的標(biāo)準(zhǔn)。這和中國(guó)的政治領(lǐng)袖完全不一樣，中國(guó)政治領(lǐng)導(dǎo)人一直認(rèn)為，要探索適合自己民情國(guó)情的制度安排，要借鑒西方的有益經(jīng)驗(yàn)，但最終要超越西方。
毛主席也好，鄧小平也好，他們不講英語(yǔ)，只說(shuō)中國(guó)話，而且還都帶著濃濃的鄉(xiāng)音?？赡苷撬麄冎袊?guó)式的思維使之沒(méi)有陷入西方思維的陷阱。他們?cè)敢鈱W(xué)習(xí)西方的一切長(zhǎng)處，但始終堅(jiān)持不能失去自我。以鄧小平為例，他1978年訪問(wèn)新加坡，受到很大觸動(dòng)，因?yàn)檫@時(shí)的新加坡與他16歲去法國(guó)勤工儉學(xué)時(shí)候路過(guò)的新加坡已經(jīng)完全不一樣了，他回國(guó)后多次講，要向新加坡學(xué)習(xí)，但同時(shí)他也說(shuō)，在一些方面，我們要做得比新加坡更好。后來(lái)我對(duì)馬凱碩先生說(shuō)，我不否認(rèn)在“術(shù)”的層面，印度人英語(yǔ)比較好，可以方便印度人借鑒西方文明中有益的東西，但在“道”的層面，恐怕英國(guó)人的思維方法使印度政治精英、政治領(lǐng)導(dǎo)人難于完全跳出西方的思維方式。
網(wǎng)上曾流傳過(guò)這么一段文字，寫(xiě)得挺好的，一個(gè)民族總有些東西是不能褻瀆的：天破了，我們自己煉石來(lái)補(bǔ);洪水來(lái)了，我們自己挖河渠疏通;疾病流行，我們不求神跡，自己試藥來(lái)治;東海淹死人，就把東海填平;太陽(yáng)暴曬，就把太陽(yáng)射下來(lái);斧頭劈開(kāi)的天地之間，到處都是不愿做奴隸的人。這就是我們的文化信仰和民族精神。
隨著中國(guó)的崛起，越來(lái)越多的外國(guó)人也開(kāi)始感受到了中國(guó)文化及其中國(guó)崛起的意義，不少人主張要向中國(guó)學(xué)習(xí)。意大利前總理馬里奧·蒙蒂先生在2018年就曾撰文呼吁“西方應(yīng)學(xué)習(xí)中國(guó)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光”，希望有一天西方能夠找到一種方式，“使得我們能夠具有像中國(guó)這樣的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光”。
早在10年前美國(guó)正經(jīng)歷嚴(yán)重金融危機(jī)的時(shí)候，《時(shí)代周刊》就發(fā)文探討如何借鑒中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，文章寫(xiě)道“擁有五千年歷史的古老中國(guó)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中仍然保持活力，而‘年輕’的美國(guó)卻顯得年邁虛弱，經(jīng)濟(jì)陷入了不景氣的泥淖中”，還提到今天的中國(guó)有五個(gè)方面值得美國(guó)學(xué)習(xí)，實(shí)際上這背后都有中國(guó)文化的影響：
一、明確大的發(fā)展目標(biāo)，以舉國(guó)之力投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
二、投資教育、注重人才戰(zhàn)略性的培養(yǎng)。
三、尊老養(yǎng)老的文化使得中國(guó)社會(huì)有很強(qiáng)的凝聚力。
四、培養(yǎng)一種健康的儲(chǔ)蓄習(xí)慣。
五、民眾可以通過(guò)自己的努力，改變自己的命運(yùn)。
人們經(jīng)常問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，為什么世界其它文明古國(guó)大都幾乎是中斷的，唯有中國(guó)延續(xù)至今?，F(xiàn)在看來(lái)主要原因大概就是文化。其它文明古國(guó)往往依賴軍事征服，一旦這種軍事征服的強(qiáng)力控制減弱之后，各個(gè)地方就走上獨(dú)立之路，相比之下，中華文明的特點(diǎn)是一直擁有一個(gè)“相對(duì)穩(wěn)定的、統(tǒng)一的文化核心”。有學(xué)者說(shuō)，中國(guó)歷史上形成了以中原為核心，以黃河長(zhǎng)江文化為主體，聯(lián)合周圍區(qū)域文化一種格局，核心與周邊互相吸收，互相融合，逐步形成了“多元一體”的文化格局，延續(xù)至今。也就是說(shuō)，我們的文化既有百花齊放的“多元”，也有互相交融的“一體”，可以說(shuō)“多元一體”是中國(guó)文化延綿不斷的真正秘訣。
今天，我們慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年，慶祝人民共和國(guó)的偉大崛起。從文化角度看，正是中華民族勤勞、向上、堅(jiān)毅等文化特質(zhì)，鑄就了中國(guó)崛起的輝煌。走遍全世界，中國(guó)人就是世界上最勤勞的人民，2000多年前老子就講天道酬勤，中國(guó)人創(chuàng)造的與勤勞有關(guān)的詞匯幾乎都是褒義的，如勤奮、勤快、勤勉、勤儉、勤懇等等，中國(guó)今天的成功就是一代接一代的中國(guó)人共同拼打出來(lái)的。
中國(guó)人向上，中國(guó)人的古訓(xùn)是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。無(wú)論在世界哪個(gè)地方，中國(guó)人總是想辦法改變自己的命運(yùn)，總在爭(zhēng)取更上一層樓，用自己的汗水和智慧托起更加幸福美好的明天。
中國(guó)人堅(jiān)毅，篤信“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹”，遇到外部的壓力越大，中國(guó)人的奮斗精神就越足，民族的凝聚力就越強(qiáng)。
所以，吃苦耐勞、奮發(fā)向上、堅(jiān)毅不拔，這些中國(guó)人的文化特質(zhì)托起了這個(gè)偉大國(guó)家的崛起。
大家可能注意到，我在談中國(guó)或者中國(guó)崛起的時(shí)候，經(jīng)常使用的一個(gè)形容詞就是“精彩”。為什么呢?因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)文明型國(guó)家，中國(guó)崛起是一個(gè)文明型國(guó)家的崛起，而文明型國(guó)家是 “百國(guó)之和”的國(guó)家，也就是歷史上成百上千個(gè)國(guó)家慢慢整合起來(lái)，形成一個(gè)超大型國(guó)家。那么它的文化自然也是“百國(guó)之和”的豐富多彩。而且這種精彩不僅是時(shí)間上的——數(shù)千年沒(méi)有中斷的偉大文明，而且是空間上的——發(fā)生在廣袤的中國(guó)大地上。中國(guó)人說(shuō)民以食為天，我們不妨從餐飲文化切入來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的國(guó)際比較。西餐中，比較公認(rèn)的、最好的菜是法國(guó)菜，但法國(guó)菜主要是法蘭西一個(gè)民族的菜肴，而“百國(guó)之和”的中國(guó)，僅是最富盛名的就有八大菜系，其中任何一個(gè)菜系拿出來(lái)，其豐富性和多樣性可能都超過(guò)法國(guó)菜系。再加上這些菜系的各種分支以及其他許多菜系，一切都是中國(guó)漫長(zhǎng)歷史上“百國(guó)之和”的產(chǎn)物，只能用“精彩萬(wàn)分”來(lái)形容。其實(shí)餐飲文化只是中國(guó)文化豐富性的一個(gè)縮影，其它文化領(lǐng)域也類似，從文學(xué)到詩(shī)歌，從美術(shù)到戲曲，從音樂(lè)到建筑，從家居到民俗，物質(zhì)遺產(chǎn)也好，非物質(zhì)遺產(chǎn)也好，中國(guó)文化的豐富性舉世罕見(jiàn)。隨著中國(guó)迅速崛起，越來(lái)越多國(guó)人開(kāi)始體會(huì)到文明型國(guó)家崛起的無(wú)窮魅力，只要你具有一定的文化鑒賞力，中國(guó)大地到處都是燦爛的文化風(fēng)景線。
中國(guó)文化的精彩還在于其海納百川、融多樣為一體。中華民族在五千年延綿不斷的文明歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了氣勢(shì)恢宏、內(nèi)涵豐富、延綿不斷的文化成就。這些成就包括中國(guó)人崇尚“天人合一”和整體主義，包括儒、釋、道的互補(bǔ)。這是一種不同的宗教、不同的文化可以互相包容，“大道并行不?！钡膫鹘y(tǒng)，這與當(dāng)今世界許多地方無(wú)休止的宗教沖突形成了鮮明的對(duì)照。中國(guó)光是方言就有成千上萬(wàn)種，還有56個(gè)民族之間的差異，但在一個(gè)文明型國(guó)家內(nèi)部，這種差異是無(wú)比的精彩，大家欣賞這種差異，熱愛(ài)這種差異。這些差異都可以在中華文明“和而不同”的框架內(nèi)，相輔相成、相得益彰。