寫心得可以將自己的經(jīng)驗和知識積累起來,有助于在以后的工作和生活中更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢。學習心得怎么寫小說怎么才能寫好?這里分享一些學習心得怎么寫小說,方便大家學習。
《圍城》是錢鐘書先生一生唯一的一部長篇小說,是中國近現(xiàn)代史一部經(jīng)典之作,這是一部以調(diào)侃的語調(diào)來極力諷刺人生的笑面悲劇,“圍城”中最讓人印象深刻的是這么一句“城里的人想出去,城外的人想進來”,這句話深刻的揭露了人物對于婚姻、事業(yè)的感悟。人們的生活就像圈在這圍城之中,想逃脫,想掙脫,卻怎么掙扎也無濟于事。
書中主人公方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的情感糾葛,與其說是方鴻漸被孫柔嘉的計謀所敗,還不如說方鴻漸因為其自身的怯弱與言不由衷而自食婚姻的惡果。這座曾令方鴻漸無限神往的感情圍城,終止于主人公無奈地忍受城中的無聊。
同樣可以讓人給予無比輝煌的榮耀,也能讓人深陷泥潭的事業(yè)圍城,在作者的筆下也是充斥著爾虞我詐,明爭暗斗,壓抑著每個人的神經(jīng),令本性善良而又怯弱的方鴻漸只能退縮,離開三閭大學這壓抑的事業(yè)圍城,本以為可以深吸一口自由空氣的方鴻漸,卻沒想到等待他的是一個更為復雜、更為混亂地社會大圍城,在這里封建制度、家庭責任、事業(yè)衰敗一切都排山倒海般的涌向他,讓他無所適從,所我這一切都像是被命運的大手無情的掌控著,任憑你做無謂的掙扎,最終只能屈服。
實際上這不僅僅是方鴻漸所處的圍城,我們每個人都生活在一座圍城里,如何身處其中,卻能樂于其中,讓圍城的生活變得更加豐富多彩,才是我們該積極面對的,一味的掙扎、逃脫只會讓自己在泥潭之中越陷越深。
昨天,我讀了一本書《小英雄雨來》這本書講述了小英雄雨來聰明`,機智,勇敢地和八路軍一起頑強抗戰(zhàn)的故事。在日本鬼和漢奸的刺刀威逼下,雨來視死如歸,多次機智地逃出日本鬼子的魔抓,歌頌了雨來熱愛祖國,機智,勇敢的品質(zhì)。
雨來是多么的勇敢,愛國,面對敵人們的誘惑和拷打,他也不說八路軍的情況,要是我早就忍受不住同痛苦,把八路軍的秘密說出去了。在生活中,有時遇到困難,我不能像雨來一樣不退縮。身體一點不舒服就不想上學,想想真羞恥。
看了這本書以后,我決心要克服一切困難,好好學習,做一個對國家有用的人。同時用永遠把小英雄雨來的品質(zhì)作為我學習榜樣。
讀了《浮生六記》后,感慨萬千,“浮生若夢,為歡幾何?!倍嗝聪脑娋?,尤其是在當時的時代,沈復的《浮生六記》可以說是別出心裁,獨樹一幟了。
《浮生六記》為清朝蘇州人沈復所著,因同為蘇州人,便對書中所寫的園林有一種親切之感。沈復居于滄浪亭旁,他的家也是園林一樣古色古香的建筑。書中有介紹園林的地方,我因幼時去參觀過,能大致在腦海里勾畫出園林的樣子,便不覺得枯燥乏味?!陡∩洝菲鋵嵤巧驈妥詡鳎毮伒貙懥嗣囟恍拈|房之樂,生死不渝的伉儷深情,還記載了浮生里種種悠閑的樂趣。何謂浮生六記?一閨房記樂,二閑情記趣,三坎坷記愁,四浪游記快,五中山記歷,六養(yǎng)生記道。其中,我最喜歡的的就是作者的妻子陳蕓,在那個女子無才便是德的時代,,她格外的“可愛”,林語堂先生說過:“陳蕓是文學史上最可愛的女人。在生活中,陳蕓也是最令人喜愛。她生具慧才,性情灑脫,簡直是文人心中理想的妻子。確實如此,她聰慧、細膩,有文化,集古今各代女子的賢美德于一身。
書中主要描寫敘述他們夫妻的生活,閑情雅致,這大概也是中國大多數(shù)文人的現(xiàn)狀吧!雖然他們生活很簡單、很清貧,對財富沒什么要求,但是他們生活得很快樂,追求更高的精神境界。在喧囂之中,仍然保持著一顆寧靜的心,這是非常難能可貴的!而《浮生六記》中,文字干凈雅致,描寫的更是悠然的生活,記錄了作者的一生,文字樸實,真情實感,讓讀者感受頗深。在現(xiàn)代喧囂復雜的社會下,保持一顆寧靜的心,追求更高的理想是非常難能可貴的。當下時代熙熙攘攘,不見當年的風花與雪月,人群的喧囂與熱鬧,但終究只是鏡中花,水中月,打撈起來只是一片虛幻的影子。
時光匆匆,浮生幾何?,F(xiàn)如今,我們在追逐夢想的道路上,累的時候,何不留半日悠閑,停下腳步,去感受和發(fā)現(xiàn)生活的美好。
第一次看《平凡的世界》這部小說,是在上大學的時候。那時,每逢周末都會捧上一本小說在宿舍品讀,期間就有這本《平凡的世界》。隨著前段時間電視連續(xù)劇《平凡的世界》的熱播,我又重溫了原著,仿佛回到了校園,回到那個清純的年代,去重溫我青春的夢。
厚重的黃土,塑造了黃土地兒女勤勞、樸實、不屈的性格,少平與少安兩兄弟就是這樣,在“平凡的世界”中,他們以各自不同的方式探索著人生。他們不輕易向命運妥協(xié),相信用自已的雙手可以改變命運,一次次的磨難,讓他們的靈魂得到錘煉與升華,表現(xiàn)出社會最底層人的頑強與堅韌。從他們兩兄弟身上,我再一次看到了人性的光輝,再一次深信人品才是一個人的名片。他們穿的破舊、他們一貧如洗,可是他們卻散發(fā)著特有的人格魅力,他們沒有因為貧窮,而喪失做人的尊嚴。孫少安在實現(xiàn)自身價值的過程中,遭遇到不斷的挫折和打擊:為了擴大社員自留地,他被當作“走資本主義道理”的黑典型受到批判;為嘗試著進行承包責任制的改革而遭到縣委的嚴厲批評;最為殘酷的是第一次擴大磚場時,因高新聘來的燒磚師是騙子,磚全部燒砸了,無力償還貸款,也付不出村民的工資。在這種致命的打擊里,他沒有怯弱,沒有放棄,以僅存的那一絲改變命運的信念支撐著自己,最終他還是站起來了。
孫少平真實、善良、頑強,做攬工時,別人多給他五角錢,他無論如何也不要,即使他很需要這點錢;他沒有為了擺脫農(nóng)村戶口去做支書家的上門女婿;在煤礦,他讓宿舍里的富家子弟刮目相看,他用質(zhì)樸的勞動澆滅了那些人的優(yōu)越感。他一直是腳踏實地的向前,與當今社會以“錢”為中心,以不擇手段達到目的,以卑劣行徑獲取人生捷徑的人相比,他那種戰(zhàn)勝自我、重塑信心、渴望得到而又注重倫理的表現(xiàn),骨子里生出的那種堅強,讓我敬畏。貧窮,讓許多有理想的人們意志消亡,而逆境中的不屈與堅強,更值得我們欣賞,因為那是一種與人生搏殺的勇氣,是一種與命運抗爭的豪氣,是一種昂揚向上的精神。這種精神不是每個人都有的,他是傳承、是根植、是錘煉,是改變?nèi)松囊庵尽?/p>
孫少安與孫少平兄弟倆在這個平凡的世界中不斷超越自身的局限,最終改變了人生的軌跡,譜寫了一曲充滿活力的生命之歌,向人們揭示了人生的自強與自信,奮斗與拼搏,挫折與痛苦,追求與歡樂,并以一幕幕催人淚下的苦難展現(xiàn)出人的頑強、堅韌的信念??嚯y與挫折只是個軀殼,真正廣闊的生活意義在于我們對生活所持有的生生不息的虔誠。
而今,在這個喧囂浮躁、道德危機的時代,每一個還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》,它會讓你懂得:盡管命運是那樣的不公,盡管社會是那么的不平,但是,只要你能夠不屈不撓、努力拼搏、勇往直前終能獲得最后的成功。平凡的世界,不平凡的人生。每個人都可以忘記自己現(xiàn)今的榮辱,而回憶起曾經(jīng)最為純真最為樸實無華的那個自己,即使作為一個平凡人,亦會有不平凡的人生。世上的人都或多或少經(jīng)歷過苦難,如果能深刻理解苦難,苦難就會給人帶來崇高,如果生活需要你忍受痛苦,你一定要咬緊牙關(guān)堅持下去。德國作家托馬斯·曼曾說過:痛苦難道是白忍受的嗎?它應該使我們偉大!什么是偉大?我個人認為生活中平凡、善良、真實而不斷超越,就是偉大。每一個正在虛度生命的人們都該看看《平凡的世界》,它會讓你懂得珍惜。傾聽那些久遠的聲音,我們會在這個因欲望日益膨脹而扭曲的時代,盡快找到自己的方向,不至于到油盡燈枯時,我們還在迷茫。
“山,擋不住,擋不住,擋不住云彩。樹,擋不住,擋不住,擋不住風。神仙,擋不住,擋不住,擋不住人想人。”,這是多么堅定振憾的歌詞。人,無論在什么位置,無論多么貧寒,只要有一顆火熱的心在,只要熱愛生活,上帝對他就是平等的。不把不幸當作負擔,才能去做生活的主人,用自已真誠的心去體驗,畢竟生命屬于我們只有一次。
平凡,是生活本色,我們每一個人,對于這個浩緲的世界來說,都十分渺小、脆弱、微不足道。這個世界也是平凡的,悲與歡、生與死、愛與恨、窮與富、世事的變更,于歷史的長河來說,無非是些平凡事。生活沒有如果,他們的命運告訴了我們,我們每個人的命運都受制于這個時代,我們也不能完完全全地決定自己的命運,但是,我們可以通過自己的努力和奮斗去改變?nèi)松能壽E,去追求幸福的生活,在平凡的世界中,創(chuàng)造出不平凡的人生。
整本書最值得讓人稱道的是寫作手法。在故事推移中選取五個人來作為描寫視角,每一位作為描寫視角的主人公對于該事件的思考也寫的入木三分。
至于全書主旨,私以為有三。一,反思日本未成年人保護法對社會的危害性。作為選取未成年人保護法的消極面來作為全書的背景以及框架,選題有新意。二,反思不健全的家庭環(huán)境對孩子人品塑造的影響。作者在書中提到過這樣一個論點:家庭對孩子的影響比學校對孩子的影響大。書中的角色大都生活在殘缺的家庭環(huán)境中。主人公女老師是孤兒,學習能力強,能輕松勝任教師職業(yè),故走上育人之路,但是并非十分熱愛這個行業(yè),同時該老師也有些自以為是,認為自己的學生都處于自己的掌控之中。雖然她的確有這個領(lǐng)導才能,以及不凡的洞察力,但是也被她的自大蒙蔽雙眼。天才少年生活在單親家庭,有極端的戀母情結(jié)。
至于老實少年,則生活在標準的日本家庭,父親忙于工作,母親持家。母親希望復制其弟弟的成功模式,故對兒子期望值非常高,卻忽略兒子自身的極限,同時也忽視兒子的缺點,企圖掩蓋之。老實少年也有戀母情結(jié)。最終兩人都弒母,老師功不可沒。老師都利用了他們性格的缺陷。一言以蔽之,他們性格都有問題。三,該書反思三類老師,最讓我印象深刻的是“將自己的想法強加在學生身上的老師”。這樣的老師將學生塑造成老師喜歡的人,而非學生希望成為的人。表面上看到去老師很努力、很無私,其實他們很自私,他們很自私,他們只是希望在學生身上印證自己,希望得到別人的稱贊,他們喜愛學生的崇拜,喜歡家長的稱贊,喜歡領(lǐng)導的賞識,他們一意孤行,以為這樣對孩子最好,卻忽略學生最根本的需求。雖然我不是教育工作者,但是我認為教育應該像蘇格拉底“知識助產(chǎn)術(shù)”那樣,由老師來幫助同學們尋找自己的不足、自己的人生目標。學生的目標是學生自己的,而不是老師的,更不是老師未實現(xiàn)將其寄托于學生身上實現(xiàn)的,此理放置家長處亦可。女主老師看透了這一點,卻無法成為優(yōu)秀的教師,拋開環(huán)境因素,私以為“要達至成功,看愿意犧牲什么”,她不愿意犧牲,只完成分內(nèi)事,自然只能是普通的老師。至于作為一名母親,置于生活復雜的洪流中,難以保全自身,意外難免,復仇或許扣人心弦,但讀后總有不安,法與情之間的碰撞,在所難免,但是由感情主導的復仇,已經(jīng)喪失人的品質(zhì),回歸原始本能。私作為旁人,道貌岸然,災難不在自己頭上時,總能保存著理性。
為女復仇的人談不上偉大,卻總有那么一絲喜聞樂見的英雄主義。在正義無法伸張的時候,我們就需要英雄,沒有英雄來拯救我們,我們就自己變成英雄??瓷先ナ且粋€美好的童話,現(xiàn)實會將它摔得粉碎。
余華的《活著》再版了多次,而我最喜歡的就是紅色封面,黑色標題的這一版。黑色代表死亡,紅色代表生命,兩種強烈的色彩對比大致是作者想要告訴我們小說的中心內(nèi)容:生與死。生死的哲學問題一直是我不敢觸碰的內(nèi)容,在我目前經(jīng)歷的短暫人生中,因為個人的軟弱或渺小,我無法去直面,承認自己的渺小,我并不覺得可恥,真實面對自己的內(nèi)心,我相信也是活著的一種力量。
一個深夜里,作者余華的《活著》第一次給我啟蒙了什么是“死亡”,閱讀過程猶如一把尖刀刺向內(nèi)心,由淺至深,最終在心中撕裂出一個傷口,是一種不可壓抑的痛。
書中故事既真實可信又辛酸冷酷,冷峻客觀的筆觸,樸素簡單的文筆,向我們描述著一個現(xiàn)實而又殘酷的故事:福貴老人和他的一家人一一妻子家珍、女兒鳳霞、兒子有慶、女婿二喜、孫子苦根,親人一個接著一個的死去,而他卻依然堅強地活著。
福貴的人生我們可以用三個關(guān)鍵詞來概括,那就是“承受”“忍耐”“活著”。在時間和空間的維度中,福貴“承受生活的苦難,在“忍耐”中變得堅強,用“活著”演繹生存的狀態(tài),在特定的時代變遷下,融進了他的成長和苦難,這一份苦難卻是異常的苦澀和壓抑。
福貴是一個地主家的少爺,年輕時吃喝玩樂無所不好。他又是一個樂知天命的人,他沒有太多的理想抱負,只想過個安穩(wěn)日子的人。用他的話說:只想好好活著比什么都好,做人還是平常點好,爭來爭去賠了自己的命。像我這樣是越混越?jīng)]出息,可壽命長,我認識的人一個接著一個死去,我還活著。
這就是他的人生格言,是對他的生活全面寫照。有評論家說,這是作者的消極人生觀,然而我覺得這又是客觀現(xiàn)實,誰也改變不了。悲觀的論調(diào)中,是對現(xiàn)實的無奈嘆息。
福貴的命運揭示這樣的現(xiàn)實:人的一生是無序的,看似有規(guī)律,其實充滿了許多變數(shù)。
福貴一生經(jīng)歷了太多的死亡、恐懼和孤獨。所以面對死亡,他只能一一去承受,除此之外,他能做什么呢?他阻礙不了環(huán)境,阻礙不了厄運對他的一次次的打擊,他唯一做到的就是活著......
“塞翁失馬,因禍得福。”在書的最后福貴說:“這下可要好好活了。”用余華的話說,活著是生命的唯一要求。福貴所經(jīng)歷的苦難,所面對的親人的一個個的死亡,直至最后只剩下自己一人,這里面的慘烈本來是不亞于余華小說中的任何一個人的,但余華成功地為福貴找到了一條緩解苦難的有效途徑——忍耐,這使得整部小說的敘述都因著這種寬闊的忍耐,變得沉郁、悲痛而堅定,沒有血淚的控訴,沒有撕心裂肺的尖叫,甚至都沒有憤怒,有的只是福貴在生活中磨練出來的無邊無際的忍耐包容著一切,以致再大的苦難來臨,福貴也能將它消解于自己的忍耐之中。最終,福貴真是達到了與孤單的生活相依為命的地步。
命運如尖刀,現(xiàn)實血淋淋。在承受中忍耐,在忍耐中活著,命運的尖刀剖出了眼淚的廣闊和豐富;書寫了絕望的不存在;鏤刻下人是為了活著本身而活著,而不是為了活著之外的任何事物而活著。
善良、高尚、溫和、悲憫、寬容……,成了這部小說主要的精神底色。這也讓我們相信在任何困境下,讓美好的品質(zhì)和希望在心底永存,才是我們的精神力量所在,才能夠讓我們面對命運的尖刀,依然能好好活著。
“我的天空里沒有太陽,總是黑夜。但并不暗,因為有東西代替了太陽。雖然沒有太陽那么明亮,但對我來說已經(jīng)足夠。憑借著這份光,我便能把黑夜當成白天。我從來就沒有太陽,所以不怕失去?!薄栋滓剐小?/p>
我所理解“結(jié)合的文學歷程”不是從小到大學習文學的經(jīng)歷,因為小時候我不是很懂什么是所謂的文學?,F(xiàn)在也頂多算個初生牛犢。如果閱讀文學作品算是自己的文學經(jīng)歷的話,我的收獲還是蠻多的.。比如我接下來想講的從日本推理小說家東野圭吾的《白夜行》里思考的對愛情的看法。
記得那英有首歌叫《白天不懂夜的黑》,里面有句詞是這樣的:白天和黑夜,只交替沒交匯。也有本書叫《白夜行》,作者是日本推理小說家東野圭吾,里邊的男女主角唐澤雪穗和桐原亮司的角色設(shè)定就是白天天使和黑夜惡魔,但是是有交匯的。并不是想質(zhì)疑和反駁什么,從文學的角度看我只是想從兩者之中探索點什么。如果廣而概之,《白夜行》也屬推理小說,也屬愛情小說,被成為東野筆下的“最絕望的念想、最悲慟的守望”??墒俏艺J為單放長線談收獲的話,需要涉及的問題很多且每一個問題都是主要的,比如泡沫經(jīng)濟時期的日本社會;政府的敷衍無作為;關(guān)于戀童癖以及對孩子的保護;還有堅守的凄涼愛情等等。方方面面都兼?zhèn)涞绞遣豢赡?,但是簡略蓋過又顯得很糙,并且語言會很空洞。所以我想從小方面入手單純的討論一下互利愛情——白夜的靈魂和肉體。
起初對愛情的想象是美好,閱讀了許多文學大家的情話便更加堅定。梁實秋的《送行》:“你走,我不送你;你來,無論多大的風雨,我要去接你?!鄙驈奈牡模骸拔乙惠呑幼哌^許多地方的路,行過許多地方的橋,看過許多形狀的云,喝過許多種類的酒,卻只愛過一個正當最好年齡的人”。顧城的:“我們是怎么開始談話的,我已經(jīng)記不得了,只記得你用清楚的北京話回答,眼睛又大又美、深深地像是幻夢的魚群,鼻線和嘴角都有一種金屬的光輝。我不知道該說些什么就給你念起詩來,又說起電影又說起遙遠的小時候的事情。你看著我,回答我,每走一步都有回音?!蹦菚r候認為瓊瑤的愛情就是最值得推崇的,那種只有靈沒有肉的,澎湃洶涌一發(fā)不可收拾的;唯美浪漫、純情而帶著毀滅性的愛情才是最高境界的愛情。
可是現(xiàn)在我有個疑問:愛情的產(chǎn)生是基于什么?
我想如果把答案設(shè)置成“心動”是最婉約感性的,但是不現(xiàn)實。然后我的腦子里就浮現(xiàn)出這樣一個詞——互利愛情。就是戀愛雙方都擁有主體自身所需要的某種東西,無論是抽象的還是具體的,在這種互利的情況下產(chǎn)生了異性相吸,我們把它稱之為“愛情”。愛情能持久多半也是因為兩人有一種“互利”的基礎(chǔ)。我對自己的想法感到可怕,第一次想到這個詞是再看《目送》時《愛情》一篇中,她與孩子因德文課上的《少年維特之煩惱》老師發(fā)表關(guān)于愛情的看法從而產(chǎn)生的討論。當時沒有思考太多,但是看過《白夜行》后我猛然發(fā)現(xiàn),這本書中堅守的凄涼愛情故事恰好可以印證愛情的互利基礎(chǔ)。
魯迅,是中國現(xiàn)代文學的奠基人,“他不但是偉大的文學家,而且是偉大的思想家和偉大的革命家”,阿q正傳讀書筆記200。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個破落的封建官僚家庭里,原名叫周樟壽,字豫才,18歲改名樹人?!棒斞浮边@個筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時才開始用的。
魯迅的小說數(shù)量不多,但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻,技巧精練,不僅在中國文學史上是前所未有的,在世界文學史上也是罕見的?!栋正傳》是魯迅小說中最著名的一篇,也是中國現(xiàn)代文學中最重要的杰作。它寫于1921年,最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》,后收入《吶喊》。
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺,以主人公阿Q的活動為線索,以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料,讀書筆記大全《阿q正傳讀書筆記200》。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中,作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā),以農(nóng)民的實際生活為基礎(chǔ),概括出阿Q的典型性格,而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件,設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村,作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個形象,既具有鮮明的&39;個性特征,又具有深刻的典型意義。從這個意義上說,《阿Q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照,也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿Q,上無片瓦,下無寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來維持生計。在他身上,最顯著的特點是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性,不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國民性。
當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略,面對喪權(quán)辱國的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”的安慰中,鼓吹中國文明“為全球所仰望”,這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,可是仍然有許多的“阿Q”不學無術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進,慢慢的墮落成為社會負擔,這些人既可悲又可憐。
《駱駝祥子》是老舍的代表作之一,主要是以北平(今北京)一個人力車夫祥子的行蹤為線索,以二十年代末期的北京市民生活為背景,以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節(jié),深刻揭露了舊中國的黑暗,控訴了統(tǒng)治階級對勞動者的剝削、壓迫,表達了作者對勞動人民的深切同情,向人們展示軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。
《駱駝祥子》這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景,以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié),深刻揭露了舊中國的黑暗,控訴了統(tǒng)治階級對勞動人民的深切同情。
它展示出一幅舊中國的真實圖景,生活氣息濃郁,具有鮮明的民族風格和地方特色。好勝要強的祥子指望做一個“自由的洋車夫”:祥子是舊北京三十年代的年輕車夫。他相貌一般,塊頭大,跑得快,不怕吃苦。他有理想的職業(yè)——拉車。他有追求的目標——買車。流了三年的汗水,終于換來了一輛自己的新車。那是抗戰(zhàn)時期,北平亂成一團,祥子稀里糊涂地被兵抓去打雜。車子——他生命的一部分,被奪走了。
有一天,炮聲把營里的兵嚇住了,他們決定迅速轉(zhuǎn)移。祥子趁亂帶上兵營里的幾匹駱駝,溜了。他賣了駱駝,湊了三十幾塊大洋,又回到“仁和廠子”拉車。廠主劉四爺?shù)拈|女虎妞,都三十多了還沒找到婆家,就是因為太潑辣了?;㈡た瓷狭讼樽?,誘惑祥子,祥子栽在了她的懷里,祥子后悔,準備一刀兩斷。
可虎妞騙祥子“有了”,祥子是丟不掉她了,最終與她成了親?;㈡に烙陔y產(chǎn),祥子所愛的小福子也離開了人世,祥子人財兩空。從此,祥子憎恨任何人。他染上了惡習,吃喝嫖賭。拉車不勤快了,干脆不拉車。他開始騙錢,借錢不還,甚至為錢出賣別人。祥子徹底墮落成一具行尸走肉。
四大名著是我國的文學著作,其中我最喜歡的,便是《西游記》了。從小到大,因為對唐僧師徒四人的經(jīng)歷十分喜愛,所以看了很多版本的《西游記》。從小時候的圖畫注音版,到現(xiàn)在的文言文原著版,每一次閱讀,《西游記》都能給我不一樣的感受。
記得小時候第一次閱讀《西游記》,就對“孫悟空”這個人物十分感興趣,對他的第一印象也是記憶尤深:這只猴子太淘氣了?,F(xiàn)在長大了,再次閱讀《西游記》,對“孫悟空”的人物見解也更全面了?!皩O悟空”的勇敢是與生俱來的,不管是最初的帶領(lǐng)猴子們進入水簾洞,還是后來一路護送“唐僧”取經(jīng),“孫悟空”一直十分勇敢,什么事情都要沖在最前面。雖然“孫悟空”因為膽子大,一開始惹出不少麻煩,但是后來他知錯就改,洗心革面,跟隨“唐僧”西天取經(jīng),也非常值得我們學習。記得有一回,“唐僧”和“豬八戒”沒有看清楚事情的真相,錯怪了“孫悟空”,“孫悟空”一氣之下便跑回了花果山水簾洞,可后來“唐僧”被抓走了,“豬八戒”跑來請“孫悟空”救師父,雖然“孫悟空”心里還是很不情愿,但還是去救了師父。從這件事情上來看,“孫悟空”還是一個十分重情義的人物。雖然剛剛因為一些小事與“唐僧”拌了嘴,但看在“唐僧”是自己師父的面子上,還是義無反顧的選擇解救師父。
這幾年,我閱讀過很多《西游記》的版本,但是讓我更深刻的了解一些知識的,還是最近剛剛讀過的“文言文原著版”。雖然現(xiàn)在還不能完全理解文言文的一些意思,但是大致的意思還是可以看懂的。在書中,因為有很多佛教、方言的詞語,會有很多的解釋,雖然有時候會厭倦,但是讓我學習到了很多文章之外的知識。在原著中,我了解到了“唐僧”的家庭,以及“唐僧”在西天取經(jīng)之前經(jīng)歷的事情,這些是我在之前幾個版本中沒有看到的,也算是意外驚喜吧。文言文,大家可能會覺得是一個無趣、枯燥的文體,但是通過這次閱讀,讓我改變了這個想法。文言文有很多藏在文字背后的隱含意思,讓我們自己去思考,在《西游記》原著中,還有很多方言詞句,十分有趣。
小時對《西游記》的理解僅僅只是表面上的,現(xiàn)在對《西游記》的理解就更深了一些。我現(xiàn)在對《西游記》的理解可能還不全面,會有很多理解不到的隱含意思,但我相信,通過以后對文言文的閱讀、研究,我一定能產(chǎn)生自己的見解。
《西游記》,不僅僅只是師徒四人的歷險。
《西游記》,一部科幻巨著,四個人,一場戲,四種人生。
《西游記》中我最喜歡的人是那似乎只會牽馬、挑行李,做個背景或路人甲的沙悟凈。孫悟空太鬧騰,少了他卻又太悶,像童年時代的我們,闖禍,撒嬌,發(fā)脾氣,唐僧那頑固不化的話語就像中年人慣有的教訓的語氣,自己迷茫著,卻還要教徒弟們??吹胶竺?,我覺得孫悟空也真的挺可憐的,遇到不理解自己的人,就像當初壓在五指山下對身上的山說話一樣。
八戒像跟屁蟲,墻頭草,沒有自己的主見,有時向著唐僧,有時向著沙僧,像青年時代的二愣子,沒主見,自私,貪心,又貪戀著溫暖,有點不做事卻想坐享其成的感覺。
而唐僧呢?羅嗦得很!帶著中年人的迷茫、無助,卻又十分固執(zhí),總一副大義凜然的樣子,可給我的感覺他卻是那么膽小如鼠,每次遇到妖精都一副驚慌的表情,然后束手就擒,依賴著孫悟空保護他,每到這時,總會讓我想起那些依戀年事已高的父母幫自己的無能小子。
沙悟凈卻截然不同,他是書中我最喜歡的人物,他的身上讓我看到一種無奈,一種滄桑,一種淡然。他默默地承擔著挑擔子的苦活,再累也不會像八戒那樣向師傅撒嬌:“累壞我了,師傅,咱休息下吧?!?,更不會像孫悟空那樣任性地拋下行李,不負責地回流沙河去。他只是默默地保護著師傅,默默地從孫悟空手中牽過白龍馬的繩子,即使他那時也很累。他的眼睛很清澈,不像悟空那么靈動閃爍,不似八戒那么狡黠,只總是那么靜靜地望著遠方。
《西游記》,一部蘊含著無數(shù)深意的好書,每處細節(jié),都總讓我感受到一種人生。如此的好書,怎么能錯過呢?你也來看看吧。