寫心得可以將自己的經(jīng)驗和知識積累起來，有助于在以后的工作和生活中更好地發(fā)揮自己的優(yōu)勢。學習心得怎么寫小說怎么才能寫好？這里分享一些學習心得怎么寫小說，方便大家學習。
《圍城》是錢鐘書先生一生唯一的一部長篇小說，是中國近現(xiàn)代史一部經(jīng)典之作，這是一部以調(diào)侃的語調(diào)來極力諷刺人生的笑面悲劇，“圍城”中最讓人印象深刻的是這么一句“城里的人想出去，城外的人想進來”，這句話深刻的揭露了人物對于婚姻、事業(yè)的感悟。人們的生活就像圈在這圍城之中，想逃脫，想掙脫，卻怎么掙扎也無濟于事。
書中主人公方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的情感糾葛，與其說是方鴻漸被孫柔嘉的計謀所敗，還不如說方鴻漸因為其自身的怯弱與言不由衷而自食婚姻的惡果。這座曾令方鴻漸無限神往的感情圍城，終止于主人公無奈地忍受城中的無聊。
同樣可以讓人給予無比輝煌的榮耀，也能讓人深陷泥潭的事業(yè)圍城，在作者的筆下也是充斥著爾虞我詐，明爭暗斗，壓抑著每個人的神經(jīng)，令本性善良而又怯弱的方鴻漸只能退縮，離開三閭大學這壓抑的事業(yè)圍城，本以為可以深吸一口自由空氣的方鴻漸，卻沒想到等待他的是一個更為復雜、更為混亂地社會大圍城，在這里封建制度、家庭責任、事業(yè)衰敗一切都排山倒海般的涌向他，讓他無所適從，所我這一切都像是被命運的大手無情的掌控著，任憑你做無謂的掙扎，最終只能屈服。
實際上這不僅僅是方鴻漸所處的圍城，我們每個人都生活在一座圍城里，如何身處其中，卻能樂于其中，讓圍城的生活變得更加豐富多彩，才是我們該積極面對的，一味的掙扎、逃脫只會讓自己在泥潭之中越陷越深。
昨天，我讀了一本書《小英雄雨來》這本書講述了小英雄雨來聰明`，機智，勇敢地和八路軍一起頑強抗戰(zhàn)的故事。在日本鬼和漢奸的刺刀威逼下，雨來視死如歸，多次機智地逃出日本鬼子的魔抓，歌頌了雨來熱愛祖國，機智，勇敢的品質(zhì)。
雨來是多么的勇敢，愛國，面對敵人們的誘惑和拷打，他也不說八路軍的情況，要是我早就忍受不住同痛苦，把八路軍的秘密說出去了。在生活中，有時遇到困難，我不能像雨來一樣不退縮。身體一點不舒服就不想上學，想想真羞恥。
看了這本書以后，我決心要克服一切困難，好好學習，做一個對國家有用的人。同時用永遠把小英雄雨來的品質(zhì)作為我學習榜樣。
讀了《浮生六記》后，感慨萬千，“浮生若夢，為歡幾何?！倍嗝聪脑娋?，尤其是在當時的時代，沈復的《浮生六記》可以說是別出心裁，獨樹一幟了。
《浮生六記》為清朝蘇州人沈復所著，因同為蘇州人，便對書中所寫的園林有一種親切之感。沈復居于滄浪亭旁，他的家也是園林一樣古色古香的建筑。書中有介紹園林的地方，我因幼時去參觀過，能大致在腦海里勾畫出園林的樣子，便不覺得枯燥乏味?！陡∩洝菲鋵嵤巧驈妥詡鳎毮伒貙懥嗣囟恍拈|房之樂，生死不渝的伉儷深情，還記載了浮生里種種悠閑的樂趣。何謂浮生六記？一閨房記樂，二閑情記趣，三坎坷記愁，四浪游記快，五中山記歷，六養(yǎng)生記道。其中，我最喜歡的的就是作者的妻子陳蕓，在那個女子無才便是德的時代，，她格外的“可愛”，林語堂先生說過：“陳蕓是文學史上最可愛的女人。在生活中，陳蕓也是最令人喜愛。她生具慧才，性情灑脫，簡直是文人心中理想的妻子。確實如此，她聰慧、細膩，有文化，集古今各代女子的賢美德于一身。
書中主要描寫敘述他們夫妻的生活，閑情雅致，這大概也是中國大多數(shù)文人的現(xiàn)狀吧！雖然他們生活很簡單、很清貧，對財富沒什么要求，但是他們生活得很快樂，追求更高的精神境界。在喧囂之中，仍然保持著一顆寧靜的心，這是非常難能可貴的！而《浮生六記》中，文字干凈雅致，描寫的更是悠然的生活，記錄了作者的一生，文字樸實，真情實感，讓讀者感受頗深。在現(xiàn)代喧囂復雜的社會下，保持一顆寧靜的心，追求更高的理想是非常難能可貴的。當下時代熙熙攘攘，不見當年的風花與雪月，人群的喧囂與熱鬧，但終究只是鏡中花，水中月，打撈起來只是一片虛幻的影子。
時光匆匆，浮生幾何?，F(xiàn)如今，我們在追逐夢想的道路上，累的時候，何不留半日悠閑，停下腳步，去感受和發(fā)現(xiàn)生活的美好。
第一次看《平凡的世界》這部小說，是在上大學的時候。那時，每逢周末都會捧上一本小說在宿舍品讀，期間就有這本《平凡的世界》。隨著前段時間電視連續(xù)劇《平凡的世界》的熱播，我又重溫了原著，仿佛回到了校園，回到那個清純的年代，去重溫我青春的夢。
厚重的黃土，塑造了黃土地兒女勤勞、樸實、不屈的性格，少平與少安兩兄弟就是這樣，在“平凡的世界”中，他們以各自不同的方式探索著人生。他們不輕易向命運妥協(xié)，相信用自已的雙手可以改變命運，一次次的磨難，讓他們的靈魂得到錘煉與升華，表現(xiàn)出社會最底層人的頑強與堅韌。從他們兩兄弟身上，我再一次看到了人性的光輝，再一次深信人品才是一個人的名片。他們穿的破舊、他們一貧如洗，可是他們卻散發(fā)著特有的人格魅力，他們沒有因為貧窮，而喪失做人的尊嚴。孫少安在實現(xiàn)自身價值的過程中，遭遇到不斷的挫折和打擊：為了擴大社員自留地，他被當作“走資本主義道理”的黑典型受到批判；為嘗試著進行承包責任制的改革而遭到縣委的嚴厲批評；最為殘酷的是第一次擴大磚場時，因高新聘來的燒磚師是騙子，磚全部燒砸了，無力償還貸款，也付不出村民的工資。在這種致命的打擊里，他沒有怯弱，沒有放棄，以僅存的那一絲改變命運的信念支撐著自己，最終他還是站起來了。
孫少平真實、善良、頑強，做攬工時，別人多給他五角錢，他無論如何也不要，即使他很需要這點錢；他沒有為了擺脫農(nóng)村戶口去做支書家的上門女婿；在煤礦，他讓宿舍里的富家子弟刮目相看，他用質(zhì)樸的勞動澆滅了那些人的優(yōu)越感。他一直是腳踏實地的向前，與當今社會以“錢”為中心，以不擇手段達到目的，以卑劣行徑獲取人生捷徑的人相比，他那種戰(zhàn)勝自我、重塑信心、渴望得到而又注重倫理的表現(xiàn)，骨子里生出的那種堅強，讓我敬畏。貧窮，讓許多有理想的人們意志消亡，而逆境中的不屈與堅強，更值得我們欣賞，因為那是一種與人生搏殺的勇氣，是一種與命運抗爭的豪氣，是一種昂揚向上的精神。這種精神不是每個人都有的，他是傳承、是根植、是錘煉，是改變?nèi)松囊庵尽?/p>
孫少安與孫少平兄弟倆在這個平凡的世界中不斷超越自身的局限，最終改變了人生的軌跡，譜寫了一曲充滿活力的生命之歌，向人們揭示了人生的自強與自信，奮斗與拼搏，挫折與痛苦，追求與歡樂，并以一幕幕催人淚下的苦難展現(xiàn)出人的頑強、堅韌的信念?？嚯y與挫折只是個軀殼，真正廣闊的生活意義在于我們對生活所持有的生生不息的虔誠。
而今，在這個喧囂浮躁、道德危機的時代，每一個還擁有夢想并在追夢的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會讓你懂得：盡管命運是那樣的不公，盡管社會是那么的不平，但是，只要你能夠不屈不撓、努力拼搏、勇往直前終能獲得最后的成功。平凡的世界，不平凡的人生。每個人都可以忘記自己現(xiàn)今的榮辱，而回憶起曾經(jīng)最為純真最為樸實無華的那個自己，即使作為一個平凡人，亦會有不平凡的人生。世上的人都或多或少經(jīng)歷過苦難，如果能深刻理解苦難，苦難就會給人帶來崇高，如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬緊牙關(guān)堅持下去。德國作家托馬斯·曼曾說過：痛苦難道是白忍受的嗎？它應該使我們偉大！什么是偉大？我個人認為生活中平凡、善良、真實而不斷超越，就是偉大。每一個正在虛度生命的人們都該看看《平凡的世界》，它會讓你懂得珍惜。傾聽那些久遠的聲音，我們會在這個因欲望日益膨脹而扭曲的時代，盡快找到自己的方向，不至于到油盡燈枯時，我們還在迷茫。
“山，擋不住，擋不住，擋不住云彩。樹，擋不住，擋不住，擋不住風。神仙，擋不住，擋不住，擋不住人想人。”，這是多么堅定振憾的歌詞。人，無論在什么位置，無論多么貧寒，只要有一顆火熱的心在，只要熱愛生活，上帝對他就是平等的。不把不幸當作負擔，才能去做生活的主人，用自已真誠的心去體驗，畢竟生命屬于我們只有一次。
平凡，是生活本色，我們每一個人，對于這個浩緲的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個世界也是平凡的，悲與歡、生與死、愛與恨、窮與富、世事的變更，于歷史的長河來說，無非是些平凡事。生活沒有如果，他們的命運告訴了我們，我們每個人的命運都受制于這個時代，我們也不能完完全全地決定自己的命運，但是，我們可以通過自己的努力和奮斗去改變?nèi)松能壽E，去追求幸福的生活，在平凡的世界中，創(chuàng)造出不平凡的人生。
整本書最值得讓人稱道的是寫作手法。在故事推移中選取五個人來作為描寫視角，每一位作為描寫視角的主人公對于該事件的思考也寫的入木三分。
至于全書主旨，私以為有三。一，反思日本未成年人保護法對社會的危害性。作為選取未成年人保護法的消極面來作為全書的背景以及框架，選題有新意。二，反思不健全的家庭環(huán)境對孩子人品塑造的影響。作者在書中提到過這樣一個論點：家庭對孩子的影響比學校對孩子的影響大。書中的角色大都生活在殘缺的家庭環(huán)境中。主人公女老師是孤兒，學習能力強，能輕松勝任教師職業(yè)，故走上育人之路，但是并非十分熱愛這個行業(yè)，同時該老師也有些自以為是，認為自己的學生都處于自己的掌控之中。雖然她的確有這個領(lǐng)導才能，以及不凡的洞察力，但是也被她的自大蒙蔽雙眼。天才少年生活在單親家庭，有極端的戀母情結(jié)。
至于老實少年，則生活在標準的日本家庭，父親忙于工作，母親持家。母親希望復制其弟弟的成功模式，故對兒子期望值非常高，卻忽略兒子自身的極限，同時也忽視兒子的缺點，企圖掩蓋之。老實少年也有戀母情結(jié)。最終兩人都弒母，老師功不可沒。老師都利用了他們性格的缺陷。一言以蔽之，他們性格都有問題。三，該書反思三類老師，最讓我印象深刻的是“將自己的想法強加在學生身上的老師”。這樣的老師將學生塑造成老師喜歡的人，而非學生希望成為的人。表面上看到去老師很努力、很無私，其實他們很自私，他們很自私，他們只是希望在學生身上印證自己，希望得到別人的稱贊，他們喜愛學生的崇拜，喜歡家長的稱贊，喜歡領(lǐng)導的賞識，他們一意孤行，以為這樣對孩子最好，卻忽略學生最根本的需求。雖然我不是教育工作者，但是我認為教育應該像蘇格拉底“知識助產(chǎn)術(shù)”那樣，由老師來幫助同學們尋找自己的不足、自己的人生目標。學生的目標是學生自己的，而不是老師的，更不是老師未實現(xiàn)將其寄托于學生身上實現(xiàn)的，此理放置家長處亦可。女主老師看透了這一點，卻無法成為優(yōu)秀的教師，拋開環(huán)境因素，私以為“要達至成功，看愿意犧牲什么”，她不愿意犧牲，只完成分內(nèi)事，自然只能是普通的老師。至于作為一名母親，置于生活復雜的洪流中，難以保全自身，意外難免，復仇或許扣人心弦，但讀后總有不安，法與情之間的碰撞，在所難免，但是由感情主導的復仇，已經(jīng)喪失人的品質(zhì)，回歸原始本能。私作為旁人，道貌岸然，災難不在自己頭上時，總能保存著理性。
為女復仇的人談不上偉大，卻總有那么一絲喜聞樂見的英雄主義。在正義無法伸張的時候，我們就需要英雄，沒有英雄來拯救我們，我們就自己變成英雄?？瓷先ナ且粋€美好的童話，現(xiàn)實會將它摔得粉碎。
余華的《活著》再版了多次，而我最喜歡的就是紅色封面，黑色標題的這一版。黑色代表死亡，紅色代表生命，兩種強烈的色彩對比大致是作者想要告訴我們小說的中心內(nèi)容：生與死。生死的哲學問題一直是我不敢觸碰的內(nèi)容，在我目前經(jīng)歷的短暫人生中，因為個人的軟弱或渺小，我無法去直面，承認自己的渺小，我并不覺得可恥，真實面對自己的內(nèi)心，我相信也是活著的一種力量。
一個深夜里，作者余華的《活著》第一次給我啟蒙了什么是“死亡”，閱讀過程猶如一把尖刀刺向內(nèi)心，由淺至深，最終在心中撕裂出一個傷口，是一種不可壓抑的痛。
書中故事既真實可信又辛酸冷酷，冷峻客觀的筆觸，樸素簡單的文筆，向我們描述著一個現(xiàn)實而又殘酷的故事：福貴老人和他的一家人一一妻子家珍、女兒鳳霞、兒子有慶、女婿二喜、孫子苦根，親人一個接著一個的死去，而他卻依然堅強地活著。
福貴的人生我們可以用三個關(guān)鍵詞來概括，那就是“承受”“忍耐”“活著”。在時間和空間的維度中，福貴“承受生活的苦難，在“忍耐”中變得堅強，用“活著”演繹生存的狀態(tài)，在特定的時代變遷下，融進了他的成長和苦難，這一份苦難卻是異常的苦澀和壓抑。
福貴是一個地主家的少爺，年輕時吃喝玩樂無所不好。他又是一個樂知天命的人，他沒有太多的理想抱負，只想過個安穩(wěn)日子的人。用他的話說：只想好好活著比什么都好，做人還是平常點好,爭來爭去賠了自己的命。像我這樣是越混越?jīng)]出息，可壽命長，我認識的人一個接著一個死去，我還活著。
這就是他的人生格言，是對他的生活全面寫照。有評論家說，這是作者的消極人生觀，然而我覺得這又是客觀現(xiàn)實，誰也改變不了。悲觀的論調(diào)中，是對現(xiàn)實的無奈嘆息。
福貴的命運揭示這樣的現(xiàn)實：人的一生是無序的，看似有規(guī)律，其實充滿了許多變數(shù)。
福貴一生經(jīng)歷了太多的死亡、恐懼和孤獨。所以面對死亡，他只能一一去承受，除此之外，他能做什么呢？他阻礙不了環(huán)境，阻礙不了厄運對他的一次次的打擊，他唯一做到的就是活著......
“塞翁失馬，因禍得福。”在書的最后福貴說：“這下可要好好活了。”用余華的話說，活著是生命的唯一要求。福貴所經(jīng)歷的苦難，所面對的親人的一個個的死亡，直至最后只剩下自己一人，這里面的慘烈本來是不亞于余華小說中的任何一個人的，但余華成功地為福貴找到了一條緩解苦難的有效途徑——忍耐，這使得整部小說的敘述都因著這種寬闊的忍耐，變得沉郁、悲痛而堅定，沒有血淚的控訴，沒有撕心裂肺的尖叫，甚至都沒有憤怒，有的只是福貴在生活中磨練出來的無邊無際的忍耐包容著一切，以致再大的苦難來臨，福貴也能將它消解于自己的忍耐之中。最終，福貴真是達到了與孤單的生活相依為命的地步。
命運如尖刀，現(xiàn)實血淋淋。在承受中忍耐，在忍耐中活著，命運的尖刀剖出了眼淚的廣闊和豐富；書寫了絕望的不存在；鏤刻下人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
善良、高尚、溫和、悲憫、寬容……，成了這部小說主要的精神底色。這也讓我們相信在任何困境下，讓美好的品質(zhì)和希望在心底永存，才是我們的精神力量所在，才能夠讓我們面對命運的尖刀，依然能好好活著。
“我的天空里沒有太陽，總是黑夜。但并不暗，因為有東西代替了太陽。雖然沒有太陽那么明亮，但對我來說已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當成白天。我從來就沒有太陽，所以不怕失去?！薄栋滓剐小?/p>
我所理解“結(jié)合的文學歷程”不是從小到大學習文學的經(jīng)歷，因為小時候我不是很懂什么是所謂的文學?，F(xiàn)在也頂多算個初生牛犢。如果閱讀文學作品算是自己的文學經(jīng)歷的話，我的收獲還是蠻多的.。比如我接下來想講的從日本推理小說家東野圭吾的《白夜行》里思考的對愛情的看法。
記得那英有首歌叫《白天不懂夜的黑》，里面有句詞是這樣的：白天和黑夜，只交替沒交匯。也有本書叫《白夜行》，作者是日本推理小說家東野圭吾，里邊的男女主角唐澤雪穗和桐原亮司的角色設(shè)定就是白天天使和黑夜惡魔，但是是有交匯的。并不是想質(zhì)疑和反駁什么，從文學的角度看我只是想從兩者之中探索點什么。如果廣而概之，《白夜行》也屬推理小說，也屬愛情小說，被成為東野筆下的“最絕望的念想、最悲慟的守望”?？墒俏艺J為單放長線談收獲的話，需要涉及的問題很多且每一個問題都是主要的，比如泡沫經(jīng)濟時期的日本社會;政府的敷衍無作為;關(guān)于戀童癖以及對孩子的保護;還有堅守的凄涼愛情等等。方方面面都兼?zhèn)涞绞遣豢赡?，但是簡略蓋過又顯得很糙，并且語言會很空洞。所以我想從小方面入手單純的討論一下互利愛情——白夜的靈魂和肉體。
起初對愛情的想象是美好，閱讀了許多文學大家的情話便更加堅定。梁實秋的《送行》：“你走，我不送你;你來，無論多大的風雨，我要去接你?！鄙驈奈牡模骸拔乙惠呑幼哌^許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多形狀的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”。顧城的：“我們是怎么開始談話的，我已經(jīng)記不得了，只記得你用清楚的北京話回答，眼睛又大又美、深深地像是幻夢的魚群，鼻線和嘴角都有一種金屬的光輝。我不知道該說些什么就給你念起詩來，又說起電影又說起遙遠的小時候的事情。你看著我，回答我，每走一步都有回音?！蹦菚r候認為瓊瑤的愛情就是最值得推崇的，那種只有靈沒有肉的，澎湃洶涌一發(fā)不可收拾的;唯美浪漫、純情而帶著毀滅性的愛情才是最高境界的愛情。
可是現(xiàn)在我有個疑問：愛情的產(chǎn)生是基于什么?
我想如果把答案設(shè)置成“心動”是最婉約感性的，但是不現(xiàn)實。然后我的腦子里就浮現(xiàn)出這樣一個詞——互利愛情。就是戀愛雙方都擁有主體自身所需要的某種東西，無論是抽象的還是具體的，在這種互利的情況下產(chǎn)生了異性相吸，我們把它稱之為“愛情”。愛情能持久多半也是因為兩人有一種“互利”的基礎(chǔ)。我對自己的想法感到可怕，第一次想到這個詞是再看《目送》時《愛情》一篇中，她與孩子因德文課上的《少年維特之煩惱》老師發(fā)表關(guān)于愛情的看法從而產(chǎn)生的討論。當時沒有思考太多，但是看過《白夜行》后我猛然發(fā)現(xiàn)，這本書中堅守的凄涼愛情故事恰好可以印證愛情的互利基礎(chǔ)。
魯迅，是中國現(xiàn)代文學的奠基人，“他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”，阿q正傳讀書筆記200。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹人?！棒斞浮边@個筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時才開始用的。
魯迅的小說數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學史上是前所未有的，在世界文學史上也是罕見的?！栋正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現(xiàn)代文學中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料，讀書筆記大全《阿q正傳讀書筆記200》。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農(nóng)民的實際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個形象，既具有鮮明的&39;個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。
當時的統(tǒng)治者面對帝國主義的侵略，面對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。
《駱駝祥子》是老舍的代表作之一，主要是以北平(今北京)一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。
《駱駝祥子》這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動人民的深切同情。
它展示出一幅舊中國的真實圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風格和地方特色。好勝要強的祥子指望做一個“自由的洋車夫”：祥子是舊北京三十年代的年輕車夫。他相貌一般，塊頭大，跑得快，不怕吃苦。他有理想的職業(yè)——拉車。他有追求的目標——買車。流了三年的汗水，終于換來了一輛自己的新車。那是抗戰(zhàn)時期，北平亂成一團，祥子稀里糊涂地被兵抓去打雜。車子——他生命的一部分，被奪走了。
有一天，炮聲把營里的兵嚇住了，他們決定迅速轉(zhuǎn)移。祥子趁亂帶上兵營里的幾匹駱駝，溜了。他賣了駱駝，湊了三十幾塊大洋，又回到“仁和廠子”拉車。廠主劉四爺?shù)拈|女虎妞，都三十多了還沒找到婆家，就是因為太潑辣了?；㈡た瓷狭讼樽?，誘惑祥子，祥子栽在了她的懷里，祥子后悔，準備一刀兩斷。
可虎妞騙祥子“有了”，祥子是丟不掉她了，最終與她成了親?；㈡に烙陔y產(chǎn)，祥子所愛的小福子也離開了人世，祥子人財兩空。從此，祥子憎恨任何人。他染上了惡習，吃喝嫖賭。拉車不勤快了，干脆不拉車。他開始騙錢，借錢不還，甚至為錢出賣別人。祥子徹底墮落成一具行尸走肉。
四大名著是我國的文學著作，其中我最喜歡的，便是《西游記》了。從小到大，因為對唐僧師徒四人的經(jīng)歷十分喜愛，所以看了很多版本的《西游記》。從小時候的圖畫注音版，到現(xiàn)在的文言文原著版，每一次閱讀，《西游記》都能給我不一樣的感受。
記得小時候第一次閱讀《西游記》，就對“孫悟空”這個人物十分感興趣，對他的第一印象也是記憶尤深：這只猴子太淘氣了?，F(xiàn)在長大了，再次閱讀《西游記》，對“孫悟空”的人物見解也更全面了?！皩O悟空”的勇敢是與生俱來的，不管是最初的帶領(lǐng)猴子們進入水簾洞，還是后來一路護送“唐僧”取經(jīng)，“孫悟空”一直十分勇敢，什么事情都要沖在最前面。雖然“孫悟空”因為膽子大，一開始惹出不少麻煩，但是后來他知錯就改，洗心革面，跟隨“唐僧”西天取經(jīng)，也非常值得我們學習。記得有一回，“唐僧”和“豬八戒”沒有看清楚事情的真相，錯怪了“孫悟空”，“孫悟空”一氣之下便跑回了花果山水簾洞，可后來“唐僧”被抓走了，“豬八戒”跑來請“孫悟空”救師父，雖然“孫悟空”心里還是很不情愿，但還是去救了師父。從這件事情上來看，“孫悟空”還是一個十分重情義的人物。雖然剛剛因為一些小事與“唐僧”拌了嘴，但看在“唐僧”是自己師父的面子上，還是義無反顧的選擇解救師父。
這幾年，我閱讀過很多《西游記》的版本，但是讓我更深刻的了解一些知識的，還是最近剛剛讀過的“文言文原著版”。雖然現(xiàn)在還不能完全理解文言文的一些意思，但是大致的意思還是可以看懂的。在書中，因為有很多佛教、方言的詞語，會有很多的解釋，雖然有時候會厭倦，但是讓我學習到了很多文章之外的知識。在原著中，我了解到了“唐僧”的家庭，以及“唐僧”在西天取經(jīng)之前經(jīng)歷的事情，這些是我在之前幾個版本中沒有看到的，也算是意外驚喜吧。文言文，大家可能會覺得是一個無趣、枯燥的文體，但是通過這次閱讀，讓我改變了這個想法。文言文有很多藏在文字背后的隱含意思，讓我們自己去思考，在《西游記》原著中，還有很多方言詞句，十分有趣。
小時對《西游記》的理解僅僅只是表面上的，現(xiàn)在對《西游記》的理解就更深了一些。我現(xiàn)在對《西游記》的理解可能還不全面，會有很多理解不到的隱含意思，但我相信，通過以后對文言文的閱讀、研究，我一定能產(chǎn)生自己的見解。
《西游記》，不僅僅只是師徒四人的歷險。
《西游記》，一部科幻巨著，四個人，一場戲，四種人生。
《西游記》中我最喜歡的人是那似乎只會牽馬、挑行李，做個背景或路人甲的沙悟凈。孫悟空太鬧騰，少了他卻又太悶，像童年時代的我們，闖禍，撒嬌，發(fā)脾氣，唐僧那頑固不化的話語就像中年人慣有的教訓的語氣，自己迷茫著，卻還要教徒弟們?？吹胶竺?，我覺得孫悟空也真的挺可憐的，遇到不理解自己的人，就像當初壓在五指山下對身上的山說話一樣。
八戒像跟屁蟲，墻頭草，沒有自己的主見，有時向著唐僧，有時向著沙僧，像青年時代的二愣子，沒主見，自私，貪心，又貪戀著溫暖，有點不做事卻想坐享其成的感覺。
而唐僧呢?羅嗦得很！帶著中年人的迷茫、無助，卻又十分固執(zhí)，總一副大義凜然的樣子，可給我的感覺他卻是那么膽小如鼠，每次遇到妖精都一副驚慌的表情，然后束手就擒，依賴著孫悟空保護他，每到這時，總會讓我想起那些依戀年事已高的父母幫自己的無能小子。
沙悟凈卻截然不同，他是書中我最喜歡的人物，他的身上讓我看到一種無奈，一種滄桑，一種淡然。他默默地承擔著挑擔子的苦活，再累也不會像八戒那樣向師傅撒嬌：“累壞我了，師傅，咱休息下吧?！?，更不會像孫悟空那樣任性地拋下行李，不負責地回流沙河去。他只是默默地保護著師傅，默默地從孫悟空手中牽過白龍馬的繩子，即使他那時也很累。他的眼睛很清澈，不像悟空那么靈動閃爍，不似八戒那么狡黠，只總是那么靜靜地望著遠方。
《西游記》，一部蘊含著無數(shù)深意的好書，每處細節(jié)，都總讓我感受到一種人生。如此的好書，怎么能錯過呢?你也來看看吧。