人生是平等的，每個(gè)人的生命都受人尊重;人生是平等的，上帝在關(guān)閉你的一屏門的同時(shí)會(huì)打開另一扇窗;人生是平等的，天使與惡魔都會(huì)在每個(gè)人心中，然而選擇做天使或惡魔由你自己抉擇……人生需要平等!
平等是什么?平等是對(duì)所有人的同等尊重。
每個(gè)人總會(huì)有殘缺，例如心理殘缺、生理殘缺以及身體殘缺。然而殘疾人的身體殘缺卻是外表的，他們卻因此而受挫。其實(shí)他們和普通人一樣，一樣堅(jiān)強(qiáng)，一樣聰明，一樣美麗，一樣需要?jiǎng)e人的尊重，一樣需要?jiǎng)e人的平等對(duì)待……
記得去年，我們一家人去市里游玩。當(dāng)我們到達(dá)步行街時(shí)，看見一位殘疾人在乞討，多數(shù)人都會(huì)掏出一二元錢給他，但也有一些沒有善心、同情心的人。讓我記憶深刻的是，有一位大學(xué)生看見這位殘疾人便一臉厭惡，大聲地喝到：“你個(gè)殘疾人在這里擋道嗎?你躺在這里馬路是你家開的嗎?你個(gè)殘疾人還好意思躺在這里嗎?你不感到害……”沒等他說完便有人站出來阻止道：“小伙子你怎么能這么說呢!人生而平等、社會(huì)是公平的。難道你的思想竟是那么狹隘?你以為身體殘缺是他希望的嗎?還虧你是個(gè)大學(xué)生，思想怎么就這樣!”路人紛紛站出來指責(zé)那位大學(xué)生，他因感到害臊便匆匆離去了。
后來大家才知道那位帶頭出來指責(zé)那個(gè)的大學(xué)生的竟然是一位工人。殘疾人流下了眼淚，感激地說：“謝謝你!謝謝好心人!”其實(shí)，人生來就是平等的，然而，當(dāng)人們的平等權(quán)受侵害時(shí)，就應(yīng)當(dāng)有人站出來。
殘疾人也美麗，他們也需要大家的平等對(duì)待。他們一樣堅(jiān)強(qiáng)、一樣努力、一樣愛國(guó)，一樣是我們這個(gè)大家庭的一分子。在殘運(yùn)會(huì)上，正是他們的堅(jiān)強(qiáng)、努力、愛國(guó)為他們自己贏得了尊重，贏得了跟正常人平等的權(quán)利，人需要平等，社會(huì)同樣需要平等。
平等，能夠讓我們體會(huì)到尊嚴(yán)，能夠讓我們感受到生活的美好……我希望，我祈盼，大家都學(xué)會(huì)尊重他人，平等的對(duì)待他人，讓我們從現(xiàn)在做起，讓平等處處存在!
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好!
我謹(jǐn)作為教師代表在這里作關(guān)于樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的演講。首先，對(duì)各位的到來表示衷心的感謝和誠(chéng)摯的問候!如何構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校思想政治教育的核心問題，是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的必然要求。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。那么，什么是“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”?學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有什么現(xiàn)實(shí)意義?為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們又該做些什么?
《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》指出，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、樹立社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。20__年的11月，黨的報(bào)告又首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三個(gè)倡導(dǎo)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本的要求和基本方向，體現(xiàn)了全體中國(guó)人民共同的價(jià)值愿望和追求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判。物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論一旦被大學(xué)生認(rèn)同和踐行，必然會(huì)轉(zhuǎn)化為一股強(qiáng)大的物質(zhì)力量，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，有利于和諧文化、和諧社會(huì)的構(gòu)建。同時(shí)，在各種價(jià)值觀念相互交織、碰撞，相互發(fā)生影響和大學(xué)生中出現(xiàn)思想困惑、信仰危機(jī)、道德失衡的背景下，學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于大學(xué)生在多元價(jià)值觀念中明辨是非善惡，堅(jiān)定信念，做社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳者、繼承者和實(shí)踐者。大學(xué)是培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要時(shí)期，90后的我們，承載著國(guó)家的新希望，因此，我們應(yīng)該樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明確學(xué)習(xí)是我們當(dāng)代大學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)，明白我們身上所肩負(fù)的責(zé)任。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，具體來說，應(yīng)該做到：樹立愛國(guó)情懷，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)精神;認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力提高自己的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng);提高理論水平和理論聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐能力，做一個(gè)有利于社會(huì)，有利于國(guó)家，有利于人民的人;樹立遠(yuǎn)大理想，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想不斷付出;注重和密切聯(lián)系集體，使集體更好的服務(wù)于社會(huì)和人民;付諸實(shí)際行動(dòng)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)并勇于實(shí)踐。
我們當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任，我們是中華民族復(fù)興的建設(shè)者。我們一定要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把它融入我們的日常生活當(dāng)中，適應(yīng)新世紀(jì)，新階段的發(fā)展，不辱歷史的使命。
最后，希望同學(xué)們能樹立理想，堅(jiān)定信念，承擔(dān)責(zé)任，努力奮斗，在生活和學(xué)習(xí)中更好的弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀!
我的演講完了，謝謝大家!
你發(fā)現(xiàn)了嗎?在這大千世界里，任何生靈都可以讓你感受到它的真、它的善和它的美。清晨，微風(fēng)拂過那枝頭的點(diǎn)點(diǎn)茸茸綠色，淡淡的笑靨。與墻頭上的夾竹桃一起，似唱響生命中最明快的樂章——真誠(chéng)。這便是大自然毫不虛假的美，是質(zhì)樸、真實(shí)的本質(zhì)。這“美”便在于“真誠(chéng)”。
擁擠的公共汽車上，經(jīng)?？梢月牭竭@樣的對(duì)話：“哎，真對(duì)不起!踩著您了!”“沒關(guān)系，沒關(guān)系!”被踩著了是常有的事，有時(shí)還挺疼，但這不打緊，因?yàn)橛心蔷鋹偠摹皩?duì)不起”。也許這是一句很輕很輕的話語，可分量卻是沉甸甸的，你會(huì)感到對(duì)方發(fā)自內(nèi)心的真正歉意和誠(chéng)摯的問候，心里僅存的怨氣便宛如云煙散去。聽，“對(duì)不起!”，“沒關(guān)系!”這就好象靈魂的自白，除塵起般掃去心靈上不純潔的灰塵，讓人變得水晶般剔透、無暇。
現(xiàn)在很多人與人之間的冷漠，都是因?yàn)闆]有真正以靈魂對(duì)待對(duì)方，對(duì)待生活。真誠(chéng)是什么?如果把人與人之間的關(guān)系比成一堵厚墻的話，那么，來吧，以真誠(chéng)對(duì)待你身邊的每一個(gè)人，每一件事，打開心窗，感受真誠(chéng)!
真誠(chéng)便是打開窗戶的鑰匙，耀眼而珍貴。真誠(chéng)是什么?是美好，是欣喜，是希望!
“人人生而平等”。沒錯(cuò)，平等是我們享受社會(huì)各項(xiàng)權(quán)利的保障，對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的命運(yùn)也起到極大的影響。
自古以來，王朝的興起以及衰亡，政權(quán)的興亡更替也與平等有著極大的關(guān)系。在漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，國(guó)家嚴(yán)格規(guī)定社會(huì)的等級(jí)，制訂和實(shí)施保護(hù)“貴族”的憲法和法律，毫無疑問，這一定是個(gè)短命的政權(quán)。
就拿近代歷史上的中華民國(guó)來說吧，國(guó)民政府確實(shí)廢除了一些有損人格尊嚴(yán)的封建禮儀，規(guī)定了一些比較文明、體現(xiàn)平等的禮儀，但這有什么用呢?顯然，國(guó)民政府這一做法是為了掩飾它極為不合理、不平等的政策。它的政策都是為了保護(hù)大地主、大資產(chǎn)階級(jí)的利益。有土地者的土地延綿數(shù)十里，而貧農(nóng)因?yàn)闆]有土地，一年到頭累死累活地為他們干，收獲之后要繳納大部分糧食，到最后連吃飯都成問題。那些大地主、大資本家享受特權(quán)，而貧農(nóng)的權(quán)利卻得不到保障，遭受兵、匪、官、紳的迫害?！百F族”過著紙醉金迷、醉生夢(mèng)死的生活，貧民過著窮困潦倒、朝不保夕的悲慘生活，這些難道平等嗎?這個(gè)政權(quán)最終還是被人民群眾趕到東南小島去了。
反觀我們共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華人民共和國(guó)，那才是真正給予人們平等權(quán)利的政權(quán)，比如建國(guó)以后的土地改革，就徹底廢除了中國(guó)兩千多年的封建土地制度。從此，耕者有其田，豈不美哉!還有，我們新中國(guó)的憲法、法律、刑法、民法通則等，都是為了保障公民平等地享受權(quán)利，這最終也預(yù)示著中國(guó)共產(chǎn)黨政權(quán)的長(zhǎng)久。
我們平等地享受權(quán)利，有利于社會(huì)的進(jìn)步，使全世界更加溫暖光明!
平等待人是我們的基本素質(zhì)體現(xiàn);是我們想要所有人都具備的品質(zhì);是我們美好的理想之一;是實(shí)事求是的好態(tài)度;是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)之一;是不對(duì)金錢、權(quán)利、庸俗崇拜陳腐觀念的臣服;是沒有分歧與鄙視人格、地位的體現(xiàn)……
世界著名的文學(xué)家蕭伯納一次到蘇聯(lián)訪問，在街頭遇見一位聰明伶俐的小姑娘，就和她一起玩耍。離別時(shí)對(duì)小姑娘說：“回去告訴你媽媽，今天和你玩的是世界著名的蕭伯納?！辈涣夏俏恍」媚锞箤W(xué)著蕭伯納的語氣說：“你回去告訴你媽媽，今天和你玩的是蘇聯(lián)小姑娘卡嘉?！边@件事給蕭伯納很大的震動(dòng)，他感慨地說：“一個(gè)人無論他有多大的成就，他在人格上和任何人都是平等的?！?/p>
一次，女王維多利亞忙于接見王公，卻把她的丈夫阿爾倍托冷落在一邊。丈夫很生氣，就悄悄回到臥室。不久有人敲門，丈夫問：“誰?”回答：“我是女王。”門沒有開，女王又敲門。房?jī)?nèi)又問：“誰?”女王和氣地說：“維多利亞!”可是門依然緊閉。女王氣極，想想還是要回去，于是再敲門，并婉和地回答：“你的妻子?！闭煞蜻呅叴蜷_了房門。
俄國(guó)作家屠格涅夫有一次在街上散步，一乞丐跪倒在地求道：“先生，給我一點(diǎn)食物吧?！蓖栏衲?qū)け槿頍o一點(diǎn)可充饑之物。只好說：“兄弟啊!對(duì)不起!我沒帶吃的!”這時(shí)，那乞丐站起身，臉上掛著淚花，緊握作家的手說：“謝謝你!我本已走投無路，打算討點(diǎn)吃的后就離開這個(gè)世界。您的一聲‘兄弟’讓我感到這世間還有真情在，它給了我活下去的勇氣?！?/p>
這么多名人的故事告訴我們，平等待人是一件美妙的事情，它讓人平易近人，不居功自傲;它讓人回到溫暖的家消除與親人之間的隔閡;它讓人有勇氣與自信去面對(duì)一切!平等的力量是驚人的，它會(huì)使一切變得比以前美好。
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
如今的社會(huì)在追求平等，過去的社會(huì)也在追求平等，好像從古代到今天，每個(gè)社會(huì)都在追求平等。而平等又像個(gè)太陽讓我們看到光明頂希望，卻永遠(yuǎn)觸及不到。
追求男女平等，而今呢?真的真正上的平等了嗎?那就不會(huì)聽到丟棄的女嬰在嚴(yán)寒中哭泣?！澳信降取彼膫€(gè)簡(jiǎn)單的字，卻可拯救無數(shù)條女嬰的生命。如果現(xiàn)在社會(huì)上真正男女平等了，那就說明人們的思想已經(jīng)被重新更換，就像樹一樣，既然長(zhǎng)滿了蛀蟲，就應(yīng)該連根拔起，重新栽種上新的樹苗，并根深蒂固。可是，更換思想怎么會(huì)那么容易呢?人們的思想已被一代代的封建思想侵蝕了。所以我們新的一代，不被腐化的一代要拯救那一個(gè)個(gè)幼小的生靈。高舉“男女平等”的旗幟，就算永遠(yuǎn)追不上，也要像愚公移山一樣持之以恒，因?yàn)槲覀円非笃降取?/p>
人從生下來就是平等的，不管你是出生在貧困家庭還是富裕家庭，一樣擁有相同的平等人權(quán)，承擔(dān)著相同的法律責(zé)任和道德義務(wù)?？墒强傆杏幸恍┤瞬贿@樣認(rèn)為，他們憑借著自己錢多權(quán)大，就我行我素，好像世界上他們就是主宰，貧窮的人就應(yīng)該為他們服務(wù)，就應(yīng)該做他們的奴隸。這就違背了我們所追求的平等。不管你財(cái)多物富與否，不管你位高權(quán)重與否，身為公民都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利，承擔(dān)相同的義務(wù)。這不僅是國(guó)家法律所規(guī)定，也應(yīng)該是每個(gè)懂得平等的人所追求的。上帝讓我們來到這五彩繽紛的世間時(shí)，就賦予了我們相同的權(quán)利，給了我們親情、友情、健康、快樂——但同時(shí)也讓我們承擔(dān)了相同的義務(wù)，那就是共同創(chuàng)建一個(gè)和諧、美好、平等的社會(huì)。
時(shí)常聽到有人抱怨說：“上天太不公平了，為什么所有的不幸都讓我碰上了?”事實(shí)上，上天對(duì)每個(gè)人都是公平的，只是因?yàn)樯鐣?huì)上的各種因素而導(dǎo)致讓你覺得上天的不公。而恰恰相反，上天讓你在磨練中成長(zhǎng)了一些，明白了一些人情世故。所以我們不要埋怨上天，只是人類永遠(yuǎn)的貪婪和無窮的，讓我們看到了社會(huì)中的不平等。而我們要做的只有擺在自己的心態(tài)，平等對(duì)待生活，平等對(duì)待每一個(gè)生命，也許他們同你有一樣的遭遇。
人類知道不要做傷害自己的事，但更進(jìn)一步要做到尊重其它生物生存的權(quán)利。
在從前，放生的目的是為了給予它們自由，對(duì)每種動(dòng)物都要平等關(guān)懷。而現(xiàn)在，大多數(shù)人們卻認(rèn)為放生會(huì)造成無辜的生命喪生，其原因或許是因?yàn)闆]有充足的糧食。但其實(shí)現(xiàn)在有很多人是為了賺放生者的錢而去抓生物，所以近年來環(huán)保、慈善團(tuán)體已不再提倡放生，希望能改做保護(hù)生態(tài)的工作。
路邊有許多流浪狗，他們也許過得自由自在，也許過著三餐不濟(jì)的生活。而有些人可能為了賺錢，而隨意捕殺流浪狗做為烹飪的食材、有些環(huán)保局的人可能將捕捉回去的流浪狗安樂死……這許多不道德的行為，現(xiàn)在雖然比較少見，但我們還是要警醒些，為這些無辜的生物爭(zhēng)取生存的機(jī)會(huì)。
記得幾年前，在我居住的社區(qū)里，因?yàn)榧奏従涌床粦T乙鄰居家的狗總是隨意大小便，因此毫不留情的在住家及所有電線桿前放了老鼠藥，想毒死狗兒們。那一陣子巷子里不見一只狗，大家都深怕自己的寵物會(huì)受害。我十分不認(rèn)同這樣的做法，這么做讓動(dòng)物們受到了極大的威脅。
如果每個(gè)人都能發(fā)揮一份愛心，站在這些動(dòng)物的立場(chǎng)上想想，公平對(duì)待所有生物，那么社會(huì)一定會(huì)更溫暖!
在現(xiàn)今的社會(huì)中，存在許多不同階層的人。有的人，每天大魚大肉，吃喝玩樂，過度地去花費(fèi)。有的只三餐溫飽，生活一般而已。有的甚至連基本生活也不能解決。
有錢的富人，大多數(shù)看不起窮苦人，認(rèn)定窮苦人生活無能，是一個(gè)社會(huì)廢物。自己卻至高無上，永遠(yuǎn)不會(huì)與窮苦人的生活圈子扯上任何關(guān)系。
我不認(rèn)同以上的說法。人人平等，天生我材必有用，沒有人出生就注定是不成材，注定是廢物。而富人是靠著自己雙手和智慧創(chuàng)造事業(yè)，通過艱苦工作而獲得金錢，那才是真真正正的富人，并不是靠著上一代親戚留下的金錢成為富人。窮苦人付出的血汗不一定比富人少，有的甚至付出比富人更多。
小學(xué)時(shí)候的我，家庭條件比一般家庭好，而我是獨(dú)生子，父母自然對(duì)我呵護(hù)備至。當(dāng)時(shí)的我，非常愛向人炫耀一些高貴的東西，父母給我的日常零用錢十分多，超出了一個(gè)小學(xué)生日常生活的所需的花費(fèi)，當(dāng)時(shí)，許多同學(xué)都想“巴結(jié)”我，希望從我身上占到便宜。我卻沒有理會(huì)，反正覺得錢有的是，每當(dāng)他人奉承我，我都有滿足感，經(jīng)常用錢去吩咐他人辦事，毫不理會(huì)他人感覺，我只當(dāng)他們是些“酒肉”朋友罷了。大家交往，沒有拿出真誠(chéng)，維持這種“友誼”靠的只有金錢!
但偏偏班上有一個(gè)家境較困難的人卻不來巴結(jié)我。我當(dāng)時(shí)卻要看清楚他是否真的“自命清高”。一次，我裝腔作勢(shì)地走到他面前，手上拿著幾十塊錢要他給我去小賣部買點(diǎn)東西，剩下的錢是他的。一般同學(xué)聽見這句話，會(huì)毫不猶豫地去給我“辦事”。惟獨(dú)這個(gè)“窮光蛋”沒有。他用力地?fù)荛_我的手，冷冷地說：“錢，雖然人人喜歡，但卻不是萬能的?！?/p>
就因這件淡而無味的一句話，讓我思想發(fā)生了重大改變?；叵胱约涸鯓佑缅X去侮辱他人，自己十分后悔。的確，窮人不比富人差，他成績(jī)、紀(jì)律比我好，連勞動(dòng)也不例外。雖然我有錢，但錢不是自己的，是父母用血汗換回來的，父母才是真正的富人，自己只是個(gè)揮霍無度的人。
此后，我改變了窮與富的價(jià)值觀，放下成見去結(jié)交朋友知己，放下目中無人的態(tài)度，正確地去認(rèn)識(shí)自己和別人。生活會(huì)更加開心，因?yàn)榈玫降挠肋h(yuǎn)是錢買不到的，意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比錢大得多的平等的友誼。
白癡!白癡!白癡!這是在小小的彭鐵男心中一個(gè)揮之不去的陰影，彭鐵男天生智力有缺陷，智力只有70，他從小受盡了恥辱，再加上他的天真無暇，毫無生氣之意看事物不去看它的反面性，實(shí)在讓我們心痛!
整本書以一個(gè)智障兒童的視角來寫的，本書寫出了智障兒童彭鐵男，在學(xué)校因?yàn)橛兄钦?，而進(jìn)了啟智班：一年級(jí)十八班，他被其他班的同學(xué)嘲笑為白癡，而天真無暇的他絲毫沒有察覺，他從一年級(jí)十八班讀到六年級(jí)十八班，六年中，他沒有一個(gè)朋友。而一直到了初中，當(dāng)他又一次被一個(gè)叫丁同的同學(xué)嘲笑時(shí)，有一個(gè)跛腳的同學(xué)為他憤憤不平，他們便成了一對(duì)難舍難分的朋友，跛腳告訴彭鐵男很多知識(shí)，而彭鐵男處處為跛腳著想，特別是體育課上，彭鐵男告訴體育老師：“我多跑一圈，是送給跛腳的時(shí)候我也被感動(dòng)了。
我感覺彭鐵男很可憐，他一直在學(xué)校受到歧視，可是在這種情況下，他不生氣，還寬容別人，讓恥笑他的人于心何忍?你可能說：”有智障的人都這樣!“這樣又怎么了，他們的心態(tài)比你們好，所以比你們大度，我想通過這一點(diǎn)告訴你們，請(qǐng)給智障、弱智兒童一點(diǎn)溫暖，好嗎?在這個(gè)被蔑視為白癡的孩子眼中的的世界，與普通人一樣，有陽光，有風(fēng)雨，有希望，也有失望。與普通人一樣有自己對(duì)一切事物的理解，他也渴望溫暖，他們也想要愛，你們給他一點(diǎn)關(guān)懷也好呀!在學(xué)習(xí)上給他一點(diǎn)幫助，幫幫他整理書包，整理桌洞，讓他們和我們一樣在操場(chǎng)上玩?！豢匆娤衽龛F男一樣的智障兒童時(shí)被嘲笑時(shí)，我的心里也很酸楚。
我希望這個(gè)世界不再有歧視，讓智障兒童與普通人一樣，開開心心的成長(zhǎng)起來!
以什么為貴、為重、為先、為本等，是我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的表達(dá)范式，比如“兵貴神速”、“重義輕利”、“先公后私”、“以人為本”等等。我演講的題目是“和為貴”，即“以和為貴”，“和”指“和諧”。
和諧是什么?和諧既是一種狀態(tài)，又是一種過程，還是一種結(jié)果，更是一種價(jià)值。作為狀態(tài)，它表現(xiàn)為體用相宜、物我相生的情景;作為過程，它表現(xiàn)為萬有必和、差別常在、常變相因、變而有常的必然趨勢(shì);作為結(jié)果，它表現(xiàn)為自然、社會(huì)、思維等一切現(xiàn)象，自我組織、自我發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況;作為價(jià)值，它表現(xiàn)為包羅萬象的正當(dāng)性，將科學(xué)之真、道德之善、藝術(shù)之美集于一身，是一切價(jià)值的元價(jià)值。
從神話傳說到哲學(xué)思辯再到科學(xué)實(shí)驗(yàn)，無不證明這樣一個(gè)真理：宇宙未開之前是一種混沌和諧，這種混沌和諧失去平衡之后就產(chǎn)生了試圖恢復(fù)和諧的戶外，于是生成了天地萬物。正如荀子所言：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而先見其功”。因此天地萬物始于和諧、成于和諧、發(fā)展于和諧;沒有和諧就沒有晝夜交替、四季循環(huán);沒有和諧就沒有萬物生長(zhǎng)、百花爭(zhēng)艷;沒有和諧就沒有男歡女愛、人類繁衍;沒有和諧就沒有公平正義、民主法治;沒有和諧就沒有社會(huì)繁榮、長(zhǎng)治久安;沒有和諧就沒有人與人、人與社會(huì)、人與自然同舟共濟(jì)、共同發(fā)展!
和諧是我們的民族之魂。儒家強(qiáng)調(diào)“人我和諧”?？鬃又鲝垼骸凹河_(dá)，則達(dá)人;己所不欲，勿施與人”;還講：“均無貧，和無寡，安無傾”;并且強(qiáng)調(diào)：“禮之用，和為貴”。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛、朋友信，還講：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”;并且強(qiáng)調(diào)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”?！抖Y記·禮運(yùn)》主張：“幼有所長(zhǎng)，壯有所用，矜霧孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，將“大道之行也，天下為公”的“大同”社會(huì)視為人類社會(huì)的理想。道家強(qiáng)調(diào)“天人和諧”。
老子認(rèn)為：“損不足而奉有余”是“人道”，“損有余而補(bǔ)不足”是“天道”，人道應(yīng)當(dāng)服從天道，于是提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的命題，主張回歸自然、返璞歸真。佛教強(qiáng)調(diào)“心靈和諧”。佛教自漢代傳入我國(guó)之后，于唐代完成了中國(guó)化的過程，成為與儒家、道家并行的華夏民族的精神支柱之一，透過誦經(jīng)、打坐、參禪、悟道等修_夫，使人遠(yuǎn)離功名利祿和恩怨情仇的紛擾，進(jìn)而到達(dá)無利無害、無善無惡、無是無非的空靈境界。雍正皇帝講：儒以治世，道以治身，佛以治心。儒家的“人我和諧”，道家的“天人和諧”及佛教的“心靈和諧”，共同構(gòu)成中華民族“以和為貴”的國(guó)魂。
和諧也是中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代之魂。中國(guó)特色社會(huì)主義是相對(duì)于蘇聯(lián)特色社會(huì)主義而提出的，蘇聯(lián)的社會(huì)主義以高度集權(quán)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、階級(jí)斗爭(zhēng)為特色，中國(guó)的社會(huì)主義以民主法治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線為特色。中共十六屆四中全會(huì)以后，社會(huì)和諧被規(guī)定為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，培育和諧文化、樹立和諧理念、弘揚(yáng)和諧精神被規(guī)定為長(zhǎng)期的重要任務(wù)。在這種觀點(diǎn)的指導(dǎo)之下，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的概念進(jìn)行了重新詮釋，從意識(shí)形態(tài)角度講，社會(huì)主義就是以社會(huì)共同利益為重的價(jià)值觀，共產(chǎn)主義就是共同勞動(dòng)、共享勞動(dòng)成果的終極關(guān)懷。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所言：“共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義”。共產(chǎn)主義就是人與人、人與社會(huì)、人與自然和睦相處、同舟共濟(jì)的充分和諧狀態(tài)。因此中國(guó)特色社會(huì)主義才是馬克思本人所信奉的真正的社會(huì)主義，這種社會(huì)主義的價(jià)值訴求正是我國(guó)上下五千年一脈相承的和諧魂。
從這個(gè)好處上講：和諧作為一種狀態(tài)，就是“公平正義、民主法治、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自”的狀態(tài);和諧作為一種過程，就是“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的發(fā)展過程;和諧作為一種結(jié)果，就是互盡義務(wù)、互享權(quán)利，相依為命、同舟共濟(jì)，各盡所能、各得其所的結(jié)果;和諧作為一種終極信念，就是“以和為貴”的民族之魂、國(guó)家之魂。在國(guó)內(nèi)，我們提出構(gòu)建和諧社會(huì);在國(guó)外，我們提出構(gòu)建和諧世界;這標(biāo)志著我們開始用和諧主義的世界觀和方_重新明白世界和改造世界?！昂蜑橘F”作為與上下五千年華夏禮貌一脈相承的價(jià)值信念，作為馬克思主義的終極關(guān)懷，集中反映了馬列主義指導(dǎo)思想、社會(huì)主義共同理想、愛國(guó)主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的全部?jī)r(jià)值訴求。
構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是重建我國(guó)最基本的_綱常，而_綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的。“以和為貴”具有的普遍性、深刻性和民族性，因此我們推薦用“和諧為魂，誠(chéng)信為先，重義輕利、忠孝仁愛”去概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！昂椭C為魂”是講以和諧為價(jià)值信念，它是其他一切價(jià)值觀的靈魂所在;“誠(chéng)信為先”是講“誠(chéng)乃百德之母”，沒有了誠(chéng)信一切價(jià)值都是空談;和諧為體，誠(chéng)信為用?！爸亓x輕利”是內(nèi)在的修為，“忠孝仁愛”是外在的表現(xiàn)，“重義輕利”是神，“忠孝仁愛”是形。體、用、神、形俱在，構(gòu)成完整的核心價(jià)值體系，構(gòu)成與上下五千年華夏禮貌一脈相承、當(dāng)今時(shí)代我國(guó)社會(huì)最基本的_綱常!