創(chuàng)新教育理論心得體會要怎么寫，通過這次實踐，我學(xué)會了如何更好地與他人建立良好的人際關(guān)系、拓展人脈資源。下面小編帶來創(chuàng)新教育理論心得體會，對于各位來說大有好處，一起看看吧。
《現(xiàn)代教育理論》
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”主要包含三個基本點：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。
對于先生的教育理念，我有幾點啟示:
一、教育要來源于生活，更要回歸于生活。要與生活緊密結(jié)合。
陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會背書只會知識的學(xué)生，而應(yīng)該是會學(xué)習(xí)，會思考，會生活的學(xué)生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。
二、教育方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲
陶行知先生作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。
陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響?！绷笸菊f：“只有讓學(xué)生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果都是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子?！碧岢氖莻€性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造?！碧栒偃藗儭疤幪幨莿?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！彼刭|(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制
所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。 陶行知說：“喚起興趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離?！庇终f“治學(xué)以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著。”興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果。
教師是“人類靈魂的工程師”，對學(xué)生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而 “為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。作為培養(yǎng)未來人才的教師，其知識結(jié)構(gòu)的狀況和道德水準(zhǔn)的高下，愈來愈成為受關(guān)注的焦點?！盀槿藥煴怼背蔀樾聲r期師風(fēng)師德建設(shè)的重點和基礎(chǔ)，如何在新的環(huán)境中建立良好的師生關(guān)系更是重中之重。在新的歷史時期，公眾是如何看待這個問題的?而學(xué)生們對自己的老師又有什么樣的要求呢?這些天，我看了很多關(guān)于師德師風(fēng)方面的書籍，一些調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)深深地觸動了我的心弦。
師生關(guān)系主導(dǎo)在教師據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素70%以上的受訪問者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師，66%的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系還可以，24%的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自己學(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好，原因是因為自己的學(xué)習(xí)成績不好或不守紀(jì)律。過去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高，他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢，也就是說年級越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生，他們生活學(xué)習(xí)獨立性更強，與教師的接觸機會較少，彼此可能缺乏互相了解的機會，他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主任的關(guān)系一般。
教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，主動經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系，遇事冷靜，不隨便發(fā)怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自己所有的學(xué)生一視同仁，樹立較高的威信。
教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個性魅力，有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象，既要“德才兼?zhèn)洹?、“?yán)格負(fù)責(zé)”，又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”;對教師素質(zhì)，要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質(zhì);對自身形象的追求，既要“自然”、“文明”，又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個環(huán)節(jié)的工作。熱愛學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關(guān)愛。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明,喜歡淵博知識型老師的學(xué)生占31%;而喜歡具有師愛型的學(xué)生達到53%，他們希望自己的老師溫和、可親，具有愛心。由此可見，在學(xué)生們的心中，一個富于愛心的老師遠(yuǎn)比一個知識淵博的老師更具老師的魅力。學(xué)生表示：對有愛心的老師他們會自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師袒露內(nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要師愛，沒有師愛的教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項教育中，師愛是基礎(chǔ)，是先決條件。因此，在教育過程中，無私地奉獻這種師愛，既是教育成功的關(guān)鍵，又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。
影響師生關(guān)系的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實教師都是本著教書育人的態(tài)度來要求學(xué)生的，他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來看待，基于恨鐵不成鋼的想法，教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力，發(fā)展和完善自身的素質(zhì)，達到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個學(xué)生著想，教師本身并不能得到任何的回報。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為，不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的，但也有少部分學(xué)生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為，比如學(xué)生見了教師不說話，上課時間吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應(yīng)當(dāng)堅決的制止。
如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。李叔同先生的為師之道。他就是把學(xué)生當(dāng)做人來看的，當(dāng)做平等的人，堪與尊敬的人。而不是把學(xué)生當(dāng)做下級，當(dāng)做可以隨意訓(xùn)斥的無知小兒。時下某些老師可能做不到這一點。他們往往自以為尊貴無比，維護師道尊嚴(yán)，不顧學(xué)生的顏面。其實這種做法是有失分寸的。俗語道：“人怕敬，鬼怕送。”“你敬我一尺，我敬你一丈?！彼?，老師對學(xué)生不要體罰，不要訓(xùn)斥，不要高高在上，而應(yīng)該像李叔同先生那樣，做一個和氣的人，一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍粋€值得尊敬的人，一個堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心，而且是很強烈的。老師對學(xué)生的批評，恰當(dāng)?shù)模褪且环N激勵;不恰當(dāng)?shù)?，就會成為一種傷害，甚至還會導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應(yīng)把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。
正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象，從樹立“以德立教、率先垂范、嚴(yán)于律己、無私奉獻”的教師形象入手，把外樹形象與內(nèi)強素質(zhì)結(jié)合起來，以良好的師風(fēng)師德感召和熏陶學(xué)生，提高教育人的可信性;教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度，特別要培養(yǎng)對學(xué)生的愛心;教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。
在有的人看來，教書是一種謀生的手段，是一種成就名利的載體。拿多少工資，干多少活。于是就有了厚此薄彼的不憤，有了名與利的多少之爭……。我個人認(rèn)為，教書不僅是一種謀生的手段，更是一種生活方式、生活態(tài)度。教書應(yīng)成為一種立業(yè)的根基，精神的寄托。要去尊重、去珍愛、去完善這份職業(yè)?；厥资嗄甑慕處熒?，我十分慶幸我能和一群有著淡薄和寧靜心靈的老師們朝夕相處，它讓我快樂、充實地生活著、工作著。
在整個學(xué)習(xí)過程中,作為一個從事多年教學(xué)工作的我,認(rèn)真拜讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》等教育書籍。一本本教育書籍,一句句教育同行真誠的話語,使我很受啟發(fā)?，F(xiàn)就學(xué)習(xí)過程中感觸較深的談點自己的感受。
首先,"師者,傳道授業(yè)解惑也",這應(yīng)該是作為一個老師的首要條件。老師上課的方式是否能被學(xué)生樂于接受,關(guān)鍵要看這堂課是不是一堂好課。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,風(fēng)趣幽默的話語,新穎的授課方式,化繁瑣為簡單、死板為生動的能力必將使學(xué)生聽起來輕松而易掌握。這是大多數(shù)老師孜孜不倦追求的一種境界。"師者,傳道授業(yè)解惑也"不能簡單理解為傳授道理講授知識解答疑難問題,而是除此之外,更應(yīng)注意學(xué)生的思想教育。傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個老師的根本,不具備這些能力的人當(dāng)然不應(yīng)該走上講臺的。關(guān)心學(xué)生的生理和心理健康是做好學(xué)生思想道德工作的必備條件。按理說現(xiàn)在的學(xué)生在家里是小皇帝,過著衣食無憂的生活,與其父母相比,我們再去關(guān)心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯特錯了。生活在學(xué)校里的學(xué)生當(dāng)然希望得到老師的關(guān)心和愛護。時常關(guān)心學(xué)生的衣食住行,會讓學(xué)生感覺到長輩的關(guān)懷,集體的溫暖。不關(guān)心學(xué)生的生理健康有可能導(dǎo)致學(xué)生的心理問題?，F(xiàn)在犯罪低齡化,大多是因為其心理沒有受到正確的引導(dǎo)所致。重視學(xué)生的思想道德問題,教育就得尊重、理解、貼近他們;還要建立正確的學(xué)生觀,了解學(xué)生的需要,做一個服眾的威而有信的老師。讓我們大家一起來關(guān)注學(xué)生的心理健康。
其次,老師的心理健康也是一個不可忽視的問題。一個心理有問題的老師我們怎么能寄希望他把學(xué)生教好。近年來的大量調(diào)查資料表明有相當(dāng)多的老師有心理疾病。資料表明,老師把學(xué)生打成殘廢有之,讓學(xué)生互相打耳光有之,罰學(xué)生抄作業(yè)幾十遍者有之,等等,這些都是心理疾病的表現(xiàn)。老師心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為,更無法巧妙地處理學(xué)生問題,輕則影響失聲關(guān)系,重則可能傷害學(xué)生心靈。因此,為了更好地教育學(xué)生,老師自己首先必須是心理健康的人。只有心理健康的老師才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。老師的心理健康水平會使其在智力、情感、一直等方面機能都得到正常的發(fā)揮,有助于提高工作效率。我們應(yīng)該帶著輕松愉快的心情去上課,不應(yīng)該把絲毫對他人或領(lǐng)導(dǎo)的不滿情緒帶進課堂。因此,我們在教學(xué)過程中應(yīng)時刻調(diào)整自己的心理,維護和提高心理健康,從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學(xué)生。
第三,為人師表,注重身教重于言教。教師工作的"示范性"和學(xué)生所特有的"向師性",使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處世哲理、人生觀點、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學(xué)生留下深刻的印象對學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教,并且做到身教重于言教?？鬃诱f:"其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。"學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師的一言一行,一舉一動,往往被學(xué)生看在眼里,記在心里,模仿在行動上。教師的人格影響,不僅對學(xué)生在校起作用,甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以,教師需要處處為人師表,從小事做起,從自我做起,率先垂范,作出表率。教師要把學(xué)生造就成什么人,自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí),自己就必須學(xué)而不厭,手不釋卷;要學(xué)生認(rèn)真勞動,自己必須熱愛勞動;要學(xué)生將文明禮貌,自己必須談吐文雅,遠(yuǎn)離粗俗。凡要求學(xué)生做到的自己首先做到,凡要求學(xué)生不做的自己堅決不做。"勿以惡小而為之,勿以善小而不為。"教育無小事,事事見真理。因此,教師一定要時刻注意自己的一言一行,以高尚的人格去感染人,以整潔的儀表去影響人,以和藹的態(tài)度去對待人,以豐富的學(xué)識去引導(dǎo)人,以博大的胸襟去愛護人。只有這樣,才能保證教書育人的實效,學(xué)生才會"親其師,信其道",進而"樂其道"。
假期里，我過得充實而快樂，因為我利用休息時間拜讀了好多教育專著為我新學(xué)期的工作充電。我讀的書有：《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細(xì)節(jié)》、《愛的教育》等。現(xiàn)在我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當(dāng)一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：
一、做一個不斷進取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個不斷進取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說：勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長;輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養(yǎng)者，就更應(yīng)該勤奮的讀書學(xué)習(xí)。最終達到一種境界：讀書內(nèi)化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習(xí)慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活;要帶著問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實踐經(jīng)驗，更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。
許多專家也給我們提供了經(jīng)驗和指導(dǎo)意見。
李海林校長總結(jié)的讀書方法是：在身邊尋找問題----帶著問題讀書----通過讀書找到解決問題的觀點、立嘗方法---用書中找到的觀點、立嘗方法解決現(xiàn)實問題----在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級教師宋如郊認(rèn)為：“讀書學(xué)習(xí)這個過程貴在堅持和得法?！彼偨Y(jié)出一線教師讀書的要點：
第一，讀書要堅持這樣的習(xí)慣：1.勤，天天讀一點。2.博，各種書都看一點;3.新，追蹤前沿的新信息;4.思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是寬度;新，是銳度;思，是深度。
第二，讀書要堅持內(nèi)化：1.由數(shù)量上的積累進而形成質(zhì)量上的積淀;2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化，為己所用，變成自己的專業(yè)思想和技能。
第三，讀書要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生?！薄墩撜Z》
1.即重點要突出，教育理論和本專業(yè)的著述是讀書的重點，數(shù)量上要保證，時間上要傾斜，整合上要優(yōu)先;2.返“本”，即經(jīng)典著作要常?！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類著作應(yīng)該多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個有思想的教者
人沒有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。
三、做一個寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！?/p>
對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。
愿讀書能讓我們的人生充滿智慧。
《魏書生教育思想專著》
魏書生思想席卷中國教育界，但始終也沒能真正去讀一些關(guān)于他的教育理念這方面的著作。前段時間去書店看到了魏書生寫的專著，順便買了本，這幾天也一直在翻閱，從中我發(fā)現(xiàn)書中他寫到的并不是純理論的東西，而更多的是那些特別實實在在的，在他從事教師這個職業(yè)時的一些具體教育方法。粗略拜讀了以后，我從書上真實體會到了魏書生的人格魅力。在這教育改革的年代中，魏書生的教育理論無疑就是一盞啟明燈，為教育大潮中的師者們指明了航向!同時也為我們這些青年教師提供了一些實實在在的教育思路。
作為一名政治教師，由于其學(xué)科的特殊性，一昧的盲目付出并不能得到預(yù)想中的回報，照本宣科換來的只是下面學(xué)生暈暈欲睡的結(jié)果。如何讓學(xué)生重視這門學(xué)科?如何讓學(xué)生愿意主動去學(xué)習(xí)這門學(xué)科?可能比備課教學(xué)更為重要。
魏書生的教育思想精辟地歸納為：一句話;兩本書;三個魅力;四字精髓;五點啟示;六步教學(xué)法;七個一分鐘。全面且簡潔明了地涵概了魏書生的基本教育思想。其中的“三個魅力”讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新，魏書生的人格魅力、知識魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強而更加卓越，他以自己的經(jīng)歷勉勵著取經(jīng)者要做到“天人合一，解放自我”，正是這種解放才使魏書生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來的奇跡。做為一個師者，不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭奪禁錮自己的聰明才智，歪曲自己的人生價值，我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界，作自己的心靈主人，胸懷坦蕩，淡泊名利，發(fā)揚光大自己內(nèi)心的大智慧，真正的將生命付于教育事業(yè)，真正地做到燃燒的蠟燭，在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學(xué)習(xí)與進步，自強不息，真正做到博學(xué)為師，厚德為范。
魏書生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現(xiàn)在課堂上，而是體現(xiàn)在課前、課后和課外;不僅僅是體現(xiàn)在教書上，而是體現(xiàn)在育人上;不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上，而是體現(xiàn)在學(xué)生的如何學(xué)上;不僅僅是看學(xué)生在課堂上如何學(xué)，而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣。所以，魏書生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程積極性的調(diào)動、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、學(xué)習(xí)效果的檢測上。 因此，縱觀魏書生的教學(xué)全過程，魏書生的教學(xué)，不僅僅是師生之間簡單的教與學(xué)的互存關(guān)系，而存在著一種普普實實的教學(xué)組織環(huán)節(jié)和組織形式。
魏書生教育思想的實質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力，即自學(xué)能力和自我教育能力，學(xué)會學(xué)習(xí)是通向21世紀(jì)的個人護照。在他的教育理念中，使學(xué)生會學(xué)，促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力 的方向。要使學(xué)生會學(xué)，首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。魏書生在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時，總是把直接興趣和間接學(xué)習(xí)興趣結(jié)合起來，使之互相促進，這樣學(xué)生的 學(xué)習(xí)興趣就會越來越濃，變成滿足心理需要的一種極大樂趣。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，還應(yīng)注意既要有廣泛的興趣，又要有中心興趣。學(xué)習(xí)興趣與老師教學(xué)有著密切的關(guān)系，同樣是課堂，有的教師視為畏途，有的教師則視為樂園。魏書生上課，學(xué)生興趣盎然，忽而眉飛色舞，忽而屏息凝神，覺得是一種享受。
綜觀魏書生的教學(xué)，方法靈活是他的特點。魏書生常說，良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證。因此，教師要精心設(shè)計傳授知識的程序，要研究教學(xué)方法，用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)，改進教學(xué)，教師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 蘇霍姆林斯基強調(diào)，教師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂觀愉快的語調(diào)，在培養(yǎng)牢固持久的學(xué)習(xí)愿望和取得越來越好的成績方面，對興趣培養(yǎng)都有極大的意義。并對一堂課還提出了一個非常重要的要求：一堂課應(yīng)當(dāng)激發(fā)出真正的激動心情。魏書生教學(xué)，就是要通過各種教法找到興趣的源泉，他認(rèn)為，教師講課，寡淡無味，平鋪直敘是教學(xué)的 大忌。他總是力圖為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛，在課堂上，趣事，樂事層出不窮，學(xué)生思維可以馳騁，聰明才智得以充分發(fā)揮，久而久之，學(xué)生對他教的語文學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣，愛上了他并迷上了他。
新的事物，學(xué)生會有興趣。變換教學(xué)方法從中得到快樂，學(xué)習(xí)興趣就會成倍增長。 魏書生老師在校或外地講課，課前總喜歡用氣功冥想的辦法來激發(fā)學(xué)生的興趣。魏書生常說老師要教給學(xué)生一些常規(guī)性的學(xué)習(xí)方法，幫學(xué)生制定一些語文學(xué)習(xí)的規(guī)矩，制度，計劃，在一些方面使學(xué)生有法可依，有章可循，有老規(guī)矩可遵守。在一些方面讓學(xué)生猜的透，但在具體一堂課的安排上，具體教法的運用上，在一些小的技術(shù)，技巧問題上，又應(yīng)該讓學(xué)生猜不透。越猜的半透不透，學(xué)生越愿猜，越猜學(xué)習(xí)興趣越濃。與教師感情越進，對教師所講的理解的 越深。
民主平等是魏書生課堂教學(xué)藝術(shù)的核心，用通俗的語言來表述就是兩個字--商量。魏書生在全國乃至香港、臺灣出公開課事先從來不告訴學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容，有時還要學(xué)生猜猜看學(xué)什么。這與我們許多教師出課是大不一樣的，我們往往要提前預(yù)習(xí)、認(rèn)識學(xué)生、提前試講等等，待到了課堂也只是在學(xué)生的配合下把預(yù)案十分精彩的表演一次罷了。
魏書生敢于上真課，不懼怕學(xué)生不熟、教材不熟所帶來的"預(yù)案"無法進行。盡管我們不能說魏書生心中就沒有預(yù)案，但是可以肯定地說魏書生心中的預(yù)案與我們的預(yù)案相比在本質(zhì)上是大不一樣的;我們的預(yù)案是讓學(xué)生當(dāng)演員把課堂教學(xué)過程一步步表演下來--學(xué)生的學(xué)從屬于教師的教，為教師的教服務(wù)。而魏書生的"商量"型預(yù)案是教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，并且千方百計的去適應(yīng)學(xué)生的學(xué)。
魏書生的"商量"教學(xué)看似平淡無奇，其實是高深莫測的，用"此時無聲勝有聲，于無聲處起驚雷"來形容是不過分的。其一、用商量的教學(xué)策略主導(dǎo)教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)，使師生共同處在一個非常和諧的課堂氛圍中， 用魏書生自己的話來說那就是"師生面對面的交流是任何其他教學(xué)手段無法取代的"他在很短的時間內(nèi)就拉近了師生距離，產(chǎn)生強烈的師生情感氛圍，良好的師生情感是課堂教學(xué)成功的基石。其二、在商量教學(xué)策略氛圍中學(xué)生全員參與教學(xué)活動，因為"商量"的那根弦始終在拉動著每一個學(xué)生的心，使你無法拒絕它而走神，每個學(xué)生的積極參與是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。其三商量教學(xué)策略極大的遵從了"因材施教"原則，擺脫了出課教師最擔(dān)心的因師生不熟而啟而不發(fā)，對不同個性特點和學(xué)習(xí)特長的學(xué)生也顧及到了，順應(yīng)班級基礎(chǔ)狀態(tài)和學(xué)生個性特點而進行"因材施教"是課堂教學(xué)成功的保證。
同時魏書生還注重學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟的靈魂，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在經(jīng)濟時代，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格。創(chuàng)新精神，創(chuàng)新意識，創(chuàng)新方法是教師的重要任務(wù)。魏書生經(jīng)常說“一件事有一百種做法”。我們不缺乏學(xué)習(xí)的學(xué)生，但缺乏具有想象力的學(xué)生，學(xué)習(xí)離不開想象，而沒有想象，就沒有創(chuàng)新。茅以升說“世界上沒有生而知之的圣人。而只有學(xué)而知之的天才?！鼻捌嚧笸醺Ｌ卣f“不創(chuàng)新，就滅亡?！蔽簳约簩?chuàng)新認(rèn)識和創(chuàng)新能力 的體驗是非常深刻的，他從教學(xué)實踐中總結(jié)出來的培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的經(jīng)驗是很豐富的。
魏書生老師的教學(xué)藝術(shù)，已經(jīng)不是教育教學(xué)所能概括的了。他用自己的人生體味，用個人的性格魅力，用深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，在教育和影響著學(xué)生。 課堂雖小，卻有著廣闊的鉆研天地，鉆進去，人了門，師生雙方都有無窮的樂趣，能極大地提高教學(xué)效率。魏書生說：“我只是在人口處，悟到了點滴激發(fā)學(xué)生興趣之法，更有效的方法，還在前面等著我?！?/p>
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，人們認(rèn)為要想真正的提高國家的綜合實力，兵戰(zhàn)不如商戰(zhàn)。于是各個國家大力發(fā)展恢復(fù)自己的經(jīng)濟建設(shè)，開始彼此間無硝煙的商業(yè)戰(zhàn)，直到1957年，蘇聯(lián)發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星，世人震驚，伴隨著這場“衛(wèi)星震撼”而來的是各個國家教育界的大反思，人們又普遍認(rèn)為商戰(zhàn)不如人才戰(zhàn)。于是作為冷戰(zhàn)的另一方美國頒布了《國防教育法》率先在全球范圍內(nèi)掀起了一場旨在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育改革運動，我們就單從“國防”二字就可以看出美國的用心及這場教育改革的重要性和迫切性。教育一直在促進經(jīng)濟的強盛、政治的民主、文化的繁榮、科技的發(fā)達等方面有無可替代的作用。時至今日，知識經(jīng)濟的全球化、政治文化的多元化以及終身學(xué)習(xí)的觀念已成為人們的共識，人們更加的重視教育，對教育提出了更高的要求。我國家也不例外，從提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”到“科教興國、人才強國”成為一項基本國策，再到20_年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布，足以看出來“國之大計在于教育”，進而把我國巨大的人口資源轉(zhuǎn)化為強大的人力資源。那么，在國家新一輪的課程改革背景下，如何重新給教師定位，怎樣樹立良好的教師形象，這都值得我們深思。
㈠ 新課程改革下教師的角色和地位
教師是整個教育教學(xué)活動中的重要構(gòu)成要素之一，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的角色是比較單一的，處于中心地位，以文化知識的權(quán)威出現(xiàn)在學(xué)生面前，過分的強調(diào)師道尊嚴(yán)，師生之間的關(guān)系也就是簡單的茶壺和茶杯的關(guān)系。然而隨著科技的發(fā)展和社會的變革、教育內(nèi)容和方法的巨大變化、受教育者又是一個個富有思想和獨特人格的生命體、加之教育教學(xué)活動本身的復(fù)雜性等等，就必然注定教師角色的多樣性。
雖然教師角色多樣性已成為不爭的事實，那么我們應(yīng)如何把握和清楚地認(rèn)識教師的這種職業(yè)角色的多樣性，而不至于又一次的陷入教師角色“單一性”的泥淖中。
⒈知識的傳遞者，更是知識的引導(dǎo)者。在知識信息方面，教師知之甚多，而學(xué)生知之甚少，所以教師在課堂教學(xué)中傳授知識是重要的，也是必須的，可是這并不意味著教師就可以包辦學(xué)生的知識。教師更多時候要作為知識的引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，所謂“師父領(lǐng)進門，修行在個人”就是這個道理。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點，學(xué)習(xí)不是簡單的知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移與傳遞，而是學(xué)生主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，學(xué)生也不是被動的接受信息，而是主動地建構(gòu)信息的意義，這個過程別人是替代不了的。
⒉疑惑的解答者，更是師生共同努力成為問題的探究者。在教學(xué)活動中，學(xué)生遇到困難、疑惑、問題是很正常的事。面對這種情況，教師應(yīng)該如何處理，是馬上告知學(xué)生答案還是以教師為主導(dǎo)，師生共同分析問題，最后學(xué)生根據(jù)自己已掌握的知識獨立的找到問題的答案，根據(jù)維果茨基的最近發(fā)展區(qū)的理論，很顯然后者更有利于學(xué)生的發(fā)展，有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。但是有一點需要注意的是在整個探究分析過程中，教師應(yīng)逐漸的減少自己的指導(dǎo)成分，以免學(xué)生過分的依賴?yán)蠋煛?/p>
⒊學(xué)習(xí)生活的管理者，更是學(xué)習(xí)生活的組織者。管理者或多或少的有一種家長制的成分在里邊，不免使學(xué)生有一種如陷囹圄的感覺，像籠中鳥、井底蛙一樣。所以教師更應(yīng)該以組織者自居，這樣學(xué)生就有更多的空間和自由，有利于發(fā)展學(xué)生獨特的個性和健康的人格，教師也有了親和力，學(xué)生視教師為朋友，希望教師能給予學(xué)習(xí)生活各方面的指導(dǎo)，這也是新型師生關(guān)系所倡導(dǎo)的。
⒋教學(xué)的研究者，更是教學(xué)的反思者。教師在教育教學(xué)過程中要對自己的教學(xué)進行研究，以一定的教育學(xué)理論為指導(dǎo)，及時靈活的解決教學(xué)中遇到的問題，但只有這一點是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師除此之外還要不斷地進行教學(xué)的反思和評價，這樣才能提高自己的專業(yè)發(fā)展，改進教學(xué)方案，提出行之有效的教學(xué)策略，從而實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
教師的上述職業(yè)角色的多樣性也從某一個方面說明了教師職業(yè)的專業(yè)性質(zhì)。雖然國家的法律規(guī)定了教師是一種專門的職業(yè)，但是直到今天教師還不能像醫(yī)生、_等職業(yè)那樣專業(yè)化程度高。究其原因，這還是與教師的政治地位和經(jīng)濟地位不高時分不開的，還有就是作為教師從教的主要憑證的教師資格證的認(rèn)定考試不夠規(guī)范、社會上普遍對教師不夠尊重，認(rèn)可度不高，缺乏基本的了解。教育的地位是提高了，但是教師地位的提高卻與之不成正比，要想真正提高教師的地位，就應(yīng)當(dāng)提高教師的政治地位和經(jīng)濟待遇，加強教師的專業(yè)化教育，規(guī)范教師從教資格考試，師范院校應(yīng)責(zé)無旁貸勇敢地挑起自己的責(zé)任大力發(fā)展師范教育的“4+2”模式。
㈡ 怎樣樹立良好的教師形象
⒈專業(yè)知識。“欲給學(xué)生一碗水，自己必須要有一桶水”，“不怕全國人民不讀書就怕老師不讀書”這兩句話說的就是教師的專業(yè)知識及怎樣提高自己的專業(yè)知識。作為一名教師，首先應(yīng)該掌握自己所教學(xué)科的基本知識，還有教育學(xué)、教育心理學(xué)等教育理論的知識。除此之外，教師還要做到博學(xué)強識，要有廣泛的閱讀，以豐富多彩的文化知識和現(xiàn)代的科學(xué)知識武裝自己的頭腦，提高自己的修養(yǎng)。最后，教師還應(yīng)具備一定的知識前瞻性，時刻更新自己的知識儲備，這樣才能在課堂上應(yīng)對自如。
⒉專業(yè)技能。教學(xué)是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，教學(xué)不是一味的紙上談兵，是需要實踐的。那么在具體的教育教學(xué)過程中，諸如教學(xué)設(shè)計、課堂組織、口頭表達、交流交際、試題編寫、因地制宜等方面的專業(yè)技能直接關(guān)系著教學(xué)目標(biāo)的順利完成。一個教師要是不具備這些專業(yè)技能的話，那么他就一定不會成功的。此外，教師還應(yīng)學(xué)會思考，像哲學(xué)家那樣的思考。
⒊專業(yè)素質(zhì)。教師應(yīng)把教書育人當(dāng)成是自己的一份事業(yè)，而不是簡單的一份職業(yè)，要做到愛崗敬業(yè)、為人師表，就是著名書法家啟功先生為北京師范大學(xué)題寫的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”真正合格的教師是用自己的人格魅力去感染學(xué)生的，熱愛、尊重、信任、寬容、平等的對待學(xué)生?！皼]有愛就沒有教育”教育應(yīng)當(dāng)是愛的教育，教育的過程應(yīng)當(dāng)是真善美的發(fā)現(xiàn)和傳遞過程，這才是真正的教育。
㈢ 教師是新課程改革成功的關(guān)鍵
影響整個新課程改革過程的因素很多，比如來自社會的理解和支持，還有就是學(xué)校作為新課改的實施基地，影響更是顯著，像校長的態(tài)度、學(xué)生的反應(yīng)等，但這所有的因素中，教師無疑是最關(guān)鍵的角色。因為新課改的最終實施者就是各位一線的教師，他們可以說是整個新課改過成功的關(guān)鍵人物，一線教師對新課改理念、思想、內(nèi)容是否理解以及理解程度的高低直接關(guān)乎新課改的成敗。這就如同科學(xué)家們耗盡心血研發(fā)了一種新型的藥物，可是醫(yī)生卻對其不感興趣，甚至是抵觸，在給病人看病開處方時有意的回避這種藥物，即便有的醫(yī)生接受了這種藥物卻因了解不多，知之甚少而在實踐過程中出現(xiàn)致命的錯誤，這是最可怕的事情，也是人們最不想看到的結(jié)果。由此，關(guān)于在新課程改革過程中，教師的培訓(xùn)及專業(yè)化教育就顯得非常的重要。除此之外，還應(yīng)建立新課改制定者與一線教師的雙向信息反饋機制，理論家與實踐者多交流、多溝通、共同發(fā)現(xiàn)及時解決新課改過程中遇到的問題，使新課改順利的進行，達到預(yù)期的效果。
總而言之，這一段時間教育學(xué)的學(xué)習(xí)不僅充實了我，而且更加堅定了我的信念，使我有了一個奮斗的目標(biāo)，那就是努力的打好自己的專業(yè)知識，積累豐富的教育學(xué)理論知識，為以后的教育教學(xué)工作奠定基礎(chǔ)，使自己在未來的職業(yè)生活中成為一名真正合格的人民教師，為祖國的教育事業(yè)貢獻自己的力量。
《數(shù)學(xué)教育概論》這本書是由張奠宙、寧乃慶主編的，是普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材數(shù)學(xué)系列教材之一，它帶附帶有一個光盤，由高等教育出版社出版。這是一個關(guān)于數(shù)學(xué)教育基本理論與實踐的概述，目的是幫助具有數(shù)學(xué)專業(yè)知識的學(xué)生獲得有關(guān)數(shù)教育的基本知識和技能。它不再只是“教材教法”的說明書式的記敘，而是闡述數(shù)學(xué)教育的規(guī)律，具有自己怕學(xué)科體系。全書分為實踐篇和理論篇。首先從觀賞、分析大量的數(shù)學(xué)教學(xué)案例入手，幫助學(xué)生編制教案，走上講臺。然后概略地介紹當(dāng)代數(shù)學(xué)教育的基本理論，探討數(shù)學(xué)教學(xué)的目的、學(xué)生應(yīng)具備的數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)教學(xué)模式、數(shù)學(xué)教育的德育功能等基本課題，同時研究數(shù)學(xué)思想方法的價值，以及數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)教育技術(shù)、數(shù)學(xué)教育心理等有關(guān)問題。書中設(shè)專章介紹和研究《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定和實驗，并就數(shù)解題和數(shù)學(xué)考試、數(shù)學(xué)教育研究等問題進行闡述。
數(shù)學(xué)是人類文明的火車頭。古希臘文明時期的數(shù)學(xué)著作——歐幾里得的《幾何原本》成為人類理性精神的典范。它在西方國家的印刷數(shù)量，僅次于圣經(jīng)。當(dāng)歷史經(jīng)過中世紀(jì)的漫漫長夜之后，是笛卡爾、費馬、牛頓、一萊布尼茨創(chuàng)立的微積分，宣告了資本主義文明的科學(xué)黃金時代的來臨。19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的非歐幾何、高斯---黎曼建立的微分幾何進入愛因斯坦的相對論，締造了物理學(xué)革命，成為20世紀(jì)文明的標(biāo)志之一?，F(xiàn)在，當(dāng)人們在普遍享受信息文明的時候，自然會想起為它奠基的數(shù)學(xué)家的貢獻：馮諾依曼設(shè)計的電子計算機，連同維納的控制論、仙農(nóng)的信息論，人類終于迎來了航天飛行和手機普及的時代。
數(shù)學(xué)無處不在，數(shù)學(xué)無往不利。人類的進步一時一刻也不能離開數(shù)學(xué)。就單個個人而言，由于數(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)與抽象，經(jīng)過烽學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，人的思維能力就獲得一次升華。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，不僅為學(xué)習(xí)其他學(xué)科打下了扎實基礎(chǔ)，而且能夠培養(yǎng)人們不迷信權(quán)威，不感情用事，不停留于表面現(xiàn)象的思維品質(zhì)，甚至從數(shù)學(xué)這無聲的音樂、無色的圖畫中，領(lǐng)略到美的崇高境界。也正因為如此，在世界的所有國家，數(shù)學(xué)都是主課，學(xué)生從一年級入學(xué)到中學(xué)畢業(yè)，一直不有離開數(shù)學(xué)。重視數(shù)學(xué)，是一個國家文明的象征，也是一個國家教育進步的標(biāo)志。
中國的古代數(shù)學(xué)曾經(jīng)有過輝煌的成就，以劉徵、祖沖之、秦九韶為代表的中國數(shù)學(xué)學(xué)派，建立了與實踐聯(lián)系緊密且以算法見長的數(shù)學(xué)體系，但是12世紀(jì)之后就漸漸地落伍了。20世紀(jì)以來，中國數(shù)學(xué)家急起直追，努力為世界數(shù)學(xué)文明做貢獻。在當(dāng)代的數(shù)學(xué)史上，可以看到陳省身、華羅庚、許寶祿、吳文俊等中華數(shù)學(xué)家的名字。2002年8月，國際數(shù)學(xué)家大會在北京舉行，這表明中國數(shù)學(xué)已經(jīng)進入世界數(shù)學(xué)的主流，向著21世紀(jì)數(shù)學(xué)大國的目標(biāo)挺進。
但是，中國還不是數(shù)學(xué)強國。中國數(shù)學(xué)離國際先進水平還有較大的距離。在數(shù)學(xué)研究一線上中國數(shù)學(xué)家還要繼續(xù)努力，便更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)后備力量，提高我國公民的數(shù)學(xué)素質(zhì)，加強科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的數(shù)學(xué)支撐。為此，就要從加強數(shù)學(xué)教育著手，從娃娃抓起，從青少年的數(shù)學(xué)培養(yǎng)抓起。
我從事數(shù)研究和數(shù)學(xué)教育幾年，對數(shù)學(xué)教育的重要和艱難，有深切的體會。1993年，西南師大的著名代數(shù)學(xué)家陳重穆教授親自到中小學(xué)第一線進行數(shù)學(xué)教育改革，使我十分欽佩。他提出“淡化形式、注重實質(zhì)”的口號，一時成為國內(nèi)數(shù)學(xué)界和數(shù)學(xué)教育界討論以至爭執(zhí)的熱點。數(shù)學(xué)的一個特點是形式化，陳重穆教授自然十分清楚。他之所以提出“淡化形式”，并非針對數(shù)學(xué)本身，乃是對人們認(rèn)識抽象規(guī)律過程，尤其是對兒童青少年學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)而言，因此我認(rèn)為他講得有道理。數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教育是彼此聯(lián)系又互相不同的學(xué)科，數(shù)學(xué)界應(yīng)該更加重視數(shù)學(xué)教育的研究與實踐。
張奠宙教授和寧乃慶校長主持“十五”國家級規(guī)劃教材——《數(shù)學(xué)教育概論》的編寫，當(dāng)是21世紀(jì)中國數(shù)學(xué)教育的一項有意義的工作。
陶行知教育理論
今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
一、實施愛的教育，保護培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。
愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”人在中學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
在這樣的認(rèn)識下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。
教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
我在教育教學(xué)活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活。
傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，更是強化了“三中心”(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認(rèn)識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。
同時，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。
三、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。
會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。
我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念，樹立了新的教學(xué)思想，才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。
四、煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個性的一切舊觀念和舊做法。
陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間)可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生?解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
(二)我的收獲
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！闭f明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
進入公司，進行了為期三天的“3060反省教育”培訓(xùn)學(xué)習(xí)以及楓葉集團的歷史培訓(xùn)。此次的學(xué)習(xí)是讓我更好的去熟悉工作，了解自己要做什么，清楚有哪些同事要一起來配合做好，可以說此次的學(xué)習(xí)讓我也是更認(rèn)可了學(xué)校的教學(xué)理念，對于工作也是更有信心去做好了。
作為一個新人，來到陌生的環(huán)境，要熟悉，的確是需要花費一些時間的，同時學(xué)校給予了我們這次學(xué)習(xí)的機會，我也是很珍惜，我知道，這是個很好融入學(xué)校，提高自己教學(xué)水平的機會，只有自己培訓(xùn)學(xué)好了，那么才能更好的為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的課堂，而不是毫無準(zhǔn)備地進入崗位，那樣的話其實也是無法讓自己真的做好工作的，先熟悉流程了，認(rèn)可了學(xué)校的教學(xué)理念，然后再去做事情，做教學(xué)，這也是一個過程。同時也是-一個好的機會，我也格外珍惜，更了解公司的以往，清楚公司能走到現(xiàn)在，其實也是經(jīng)歷過很多的事情，特別是今年更是如此，但同時看到集團在造夢，筑夢，圓夢，追夢各個階段的付出，也是讓我知道，這是個優(yōu)秀的集團，自己的選擇也是沒有錯的，也讓堅定了自己的信心要為學(xué)校來作出自己該有的-一個貢獻。
為期三天的培訓(xùn)重點是教學(xué)的一些優(yōu)質(zhì)方法，比如引入“蔡林森”的教學(xué)法，讓我深受啟發(fā)。
蔡林森提倡的教學(xué)法主張“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”，不是字面上的學(xué)生先學(xué)，教師后教。具體說來，它一節(jié)課的經(jīng)典模式大概分為4個模塊8個小環(huán)節(jié)：輔助環(huán)節(jié)（約1分鐘，包括板書課題、出示目標(biāo)即學(xué)習(xí)目標(biāo)、出示自學(xué)指導(dǎo)）→先學(xué)（約15分鐘，包括讀書看書、檢測練習(xí)或提問）→后教（約10分鐘，學(xué)生相互更正或曰兵教兵，師生討論）→當(dāng)堂訓(xùn)練（約20分鐘，即完成作業(yè)）。劉曉書的課大體是這一經(jīng)典模式的再現(xiàn)。
當(dāng)然，因?qū)W段、學(xué)科、課型的不同，這一經(jīng)典模式可作變通處理，比如小學(xué)，永威摸索出了“四個一”：看一看（即自學(xué)）、做一做（即檢測）、議一議（即后教）、練一練（即當(dāng)堂訓(xùn)練）。
例如，對于我所教授的英語學(xué)科，因為教學(xué)目標(biāo)與理科相比更為多元，就變?yōu)椤胺稚W(xué)分散教”，即學(xué)一點、教一點；再學(xué)一點、教一點，一節(jié)課一般要進行3輪“先學(xué)后教”，最后才“當(dāng)堂訓(xùn)練”。這一點對我以后的教學(xué)有著重要的借鑒意義和參考價值。
為了減輕課堂壓力，蔡林森曾提倡“課前預(yù)習(xí)”。但實踐證明，課前預(yù)習(xí)學(xué)生不自覺，效果沒有保障，往往是徒費工夫。最大的問題，是科科要預(yù)習(xí)，學(xué)生哪有那么多時間，結(jié)果就是加重學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。
“實事求是”是蔡林森的座右銘。他便把“課前預(yù)習(xí)”移到課上，這就是“自學(xué)”。自學(xué)是整堂課的基礎(chǔ)。這一步?jīng)]有搞好，后面的檢測錯誤率就高，出現(xiàn)的問題就多，教學(xué)難度就加大。雖然只有五六分鐘，但搞好了，效果要超過老師講半個小時。教師的唯一任務(wù)，是讓學(xué)生靜下心來、埋下頭來鉆進書本去理解知識。如果這幾分鐘沒有讓學(xué)生好好看書，那這堂課就完了。
這就需要教師做好“退居二線”的工作：一，不能走出教室。老師在場與不在場，整個氛圍完全不一樣。你走了，學(xué)生就以為教師對自己漠不關(guān)心。二，不能板書，尤其不能板書即將要檢測的題目。你一抄題孩子馬上就不讀書。三，不能東張西望、打手機等，尤其不能輔導(dǎo)學(xué)生。四，要對認(rèn)真學(xué)的同學(xué)表示滿意的神情，對不夠?qū)Ｐ牡膫€別同學(xué)，可以說上一兩句悄悄話，督促他認(rèn)真自學(xué)。實際上，每節(jié)課的內(nèi)容，有80％是舊知，新知識只占20％左右，比如解一元一次方程，只有移項是新知，其他都是舊知，有80％多的內(nèi)容學(xué)生一看就懂，不用教。只有20％的內(nèi)容學(xué)生看了例題還有部分不懂、不理解。這就需要通過檢測，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己理解的誤差、錯誤。
“檢測”的目的，一是培養(yǎng)學(xué)生運用新知的能力，二是調(diào)查學(xué)生自學(xué)的效果，因此，其重點不是展示學(xué)生學(xué)得多么好，而是要充分暴露問題。
最讓我印象深刻的還是“四清計劃”。四清是抓在教師手里的法寶，它可以產(chǎn)生巨大的作用，可以有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、榮譽感和團結(jié)互助的集體主義精神，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。
通過此次的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我看清了自己，認(rèn)清了教學(xué)該如何的來做，今后到崗位上去了，會盡責(zé)的做好自己的工作任務(wù)，同時遇到不懂的方面也是會向同事們請教，去不斷的完善自己來在崗位更好的立足。我也是相信此次的學(xué)習(xí)之后，我在工作上也是會有信心的做好，去作出一番成績的。
沒有學(xué)習(xí)教育學(xué)這門課程之前，覺得教育學(xué)應(yīng)該是一本相當(dāng)枯燥無味的一門學(xué)科，里面所講述的內(nèi)容也差不多是一些很死板，一些條條框框的定義罷了。但是經(jīng)過這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我開始喜歡上這門學(xué)科了。首先是要感謝帶我們這門課的老師，她是一個溫柔又智慧的女子，記得在上第一堂課的時候，她穿著一身淡綠色的裙子，美麗大方，那種親和力完全讓我感到溫暖，聽其授課如沐春風(fēng)，受益匪淺。她不像別的老師那樣只是一味單純的講述課本的知識，而是提供很多素材讓我們自己去體會，去發(fā)現(xiàn)，帶著我們做了許多實踐活動，讓我們從這些事情中更能高效、深刻的去理解教育是什么。從她身上我也明白了人格健全的老師，能在課堂上創(chuàng)造一種和諧與溫馨的氣氛，使學(xué)生如沐春風(fēng)，輕松愉快，而人格不健全的老師，只能在課堂上創(chuàng)造一種緊張和恐怖的氣氛，讓學(xué)生都對他敬而遠(yuǎn)之，無法與學(xué)生有正常的交流。因此，教師要善于做好自身的心理調(diào)節(jié)及保健工作，了解自我，看待自己的優(yōu)缺點。我的父親也是一名教師，他從事教育事業(yè)已經(jīng)有二十多年了，學(xué)生也是桃李滿天下了。從他的身上我也深刻的感受到了作為一名人民教師的人格魅力，他十分的敬業(yè)，有時連我都有點羨慕他的學(xué)生了，因為他對學(xué)生的愛甚至有時都超過了對我的愛。記得他曾經(jīng)告訴過我既然選擇了教師這個工業(yè)，教書育人，就要踏踏實實的干下去，把每個學(xué)生都當(dāng)做是自己的孩子一樣，用心的去傳授他們知識，讓他們都學(xué)有所成。在他付出的同時，也收獲了很多珍貴的東西。記得有一次，他因為工作調(diào)動的關(guān)系去了另一個學(xué)校，事先他沒有告訴那些學(xué)生，也不知那些學(xué)生從哪里得到的消息，紛紛給他發(fā)短信挽留他，還有學(xué)生都因為他的離開而哭了。聽到這樣的事情的時候，我很感動，也為父親有這么一群親切又善良的學(xué)生而感到高興?；蛟S是受父親的影響吧，所以我選擇了師范專業(yè)，也想成為像父親那樣具有人格魅力的人民教師。
學(xué)習(xí)了一學(xué)期的教育學(xué)，讓我最印象最深刻的內(nèi)容有三點，也讓我從中受益匪淺。其中，第一點是全面、正確地理解教師的含義、地位和作用，了解教師職業(yè)的性質(zhì)、要求和勞動特點，形成對教師和教師專業(yè)發(fā)展的正確認(rèn)識。首先，教師，是傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學(xué)校教育職能的主要實驗者。一般來講，“教師”一詞具有雙重含義，其一是指一種社會職業(yè)，其二是指這一職業(yè)的從業(yè)者。作為職業(yè)來講，教師是由社會分工而形成的社會職業(yè)，其鮮明特征就是承擔(dān)著教育學(xué)生的社會勞動任務(wù)。作為從業(yè)者來講，從廣義上看，教師與教育者是同義語；從狹義上看教師指學(xué)校中的專職教育者。要進一步理解教師的含義，需要把握以下幾點：
第一，教師是從事專門職業(yè)的人員。教師同律師、醫(yī)生和會計師等一樣，是具備一定的專業(yè)技能，從事特定的專業(yè)技術(shù)工作的從業(yè)者。作為一個教師必須首先獲得一定的專業(yè)資格。
第二，教師的職責(zé)是教育教學(xué)。雖然具備教師資格，但不直接從事教育教學(xué)工作的人，也不是法律意義上的教師。
第三，教師的使命是教書育人。教師的使命是由教育在社會生活中的地位和根本任務(wù)決定的。教師必須以培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人為神圣使命，應(yīng)具有較高的職業(yè)理想，忠誠于人民的教育事業(yè)。為提升教師的職業(yè)理想，許多國家在教師任職時進行忠誠宣誓。我國雖無教師宣誓儀式，但廣大教師必定牢記自己的使命，用愛心去感化、引導(dǎo)每一位學(xué)生，正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所強調(diào)的那樣，教師“不僅是自己的學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人”。教師所應(yīng)扮演的主要角色是傳授者、教學(xué)管理者、心理保健者、學(xué)生的朋友、學(xué)習(xí)者和研究者。傳授者是亙古以來教師表現(xiàn)出來的首要角色，在教師所扮演的角色中居重要地位?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑者也”，正是對這一角色最好的詮釋。教學(xué)是師生的雙邊活動，有預(yù)設(shè)的整體目標(biāo)和功能，需要教師進行精心設(shè)計、周密組織和科學(xué)管理。首先，教師要做好教學(xué)設(shè)計，保證教學(xué)有序進行，為教學(xué)提供良好的環(huán)境，使學(xué)生能夠循序漸進地掌握知識，全面完成教學(xué)任務(wù)。其次，教師要做好教學(xué)活動的組織工作，科學(xué)分配時間，采取合理的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。再次，教師要做好教學(xué)活動的管理工作，調(diào)控教學(xué)環(huán)節(jié)，處理教學(xué)偶發(fā)事件，保證教學(xué)活動的順利進行。學(xué)生不僅是有血有肉的自然人，更是一個有意識有情感的社會人。
教師不僅要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，而且要培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德和健康的心理。教師作為學(xué)生的心理保健者，應(yīng)該充分認(rèn)識到心理工作的豐富內(nèi)涵，把心理保健工作落實到學(xué)生生活深處。雖然學(xué)生與教師在年齡、經(jīng)歷、地位等方面存在一定的差距，但這并不妨礙師生之間的友情的建立。教師應(yīng)當(dāng)成為孩子們的朋友，深入到他們的興趣中去，與他們同歡樂、共憂傷，忘記自己是教師。這樣，孩子才會向教師敞開心扉。在信息時代，知識的創(chuàng)造、傳播和更新速度日益加快，社會對每一成員都提出了終身學(xué)習(xí)的要求，教師也不例外。各個學(xué)科的理論和實踐都處在不斷的變化發(fā)展之中，教師要想站在時代的前沿引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展，就必須不斷學(xué)習(xí)。教師作為研究者是教師專業(yè)發(fā)展的要求，是對傳統(tǒng)教師角色的重要補充。教育研究是教師不斷成長發(fā)展的內(nèi)在動力。成為一名優(yōu)秀的教師必須適應(yīng)好自己所扮演的角色，并且踏踏實實的堅守在自己的崗位上，勤勤懇懇的做好自己的本職工作。
第二點，從老師提供的教學(xué)視頻和所做的實踐活動中對現(xiàn)代中小學(xué)教育和當(dāng)今我國教育現(xiàn)狀有了一定的了解，從中也領(lǐng)悟到了一些知識。從開學(xué)至今，老師總共給我們看了六集《教育能改變嗎？》，看完之后頗有感想。其中最深刻的是第一集《起跑線上》，當(dāng)下的中國基礎(chǔ)教育，最蠱惑人心的一句話莫過于“不要讓孩子輸在起跑線上”。為了起跑線上的領(lǐng)先，孩子們苦不堪言，家長們疲于奔命。在中國，教育猶如一條環(huán)環(huán)相扣的生物鏈，生物鏈的最高端就是大學(xué)，從這個終點，一環(huán)一環(huán)向前逼近。于是，壓力從高中、初中，一直壓迫到小學(xué)，乃至幼兒園。所有的教育歷程，仿佛都成了高考的“預(yù)備班”。對比國際上教育領(lǐng)先的國家，如近鄰日本，中國教育正在走向世界潮流的反面。這場“起跑線上”的戰(zhàn)爭值得深思。還有第五集《大學(xué)危機》。中國公眾對大學(xué)教育的失望情緒日趨嚴(yán)重。就業(yè)難，扎堆考公務(wù)員，大學(xué)生擇業(yè)觀與現(xiàn)實的脫節(jié)等現(xiàn)象將大學(xué)教育的弊端暴露無遺：課程設(shè)置不合理，教材的滯后，培養(yǎng)模式的單一，教師忙于論文，疏于教學(xué)，學(xué)生普遍感到迷茫，缺乏獨立的思考與能力。
高等教育大眾化讓越來越多的人走進了大學(xué)校園，而從中走出的“合格的公民”卻越來越少。如何找回丟失的大學(xué)精神？這值得人們深思，很多大學(xué)都是打著自由開放式學(xué)習(xí)的旗幟，干著應(yīng)試的事情。學(xué)生沒有了對學(xué)術(shù)研究的熱情，沒有了鉆研精神，沒有了主動追尋知識的欲望。甚至有人發(fā)出這樣的思考，覺得上過四年的大學(xué)，最后什么都沒有學(xué)到。
第三點，我想談?wù)動嘘P(guān)于我成長過程中給我留下深刻印象的幾位老師。首先，我要談的是我的小學(xué)數(shù)學(xué)老師，他為人很嚴(yán)肅，對待自己的學(xué)生很嚴(yán)厲，做什么事情都是抱著吹毛求疵的態(tài)度。他不是很喜歡鼓勵別人，他好像只是喜歡學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，老是板著一張臉，十分的不招學(xué)生喜歡，而且容易傷害學(xué)生的自尊心。其次，我要談的是我的高中英語老師，他外形胖胖的，長得好像一個卡通人物，性格非常溫和，與我們都相處的十分融洽。他很會鼓勵別人，不會刻意為難學(xué)生，與學(xué)生打成一片，是學(xué)生的好朋友。從我的描述當(dāng)中，相信大家已經(jīng)了解了這是一對相反的案例，兩位老師對待學(xué)生的態(tài)度不同所導(dǎo)致學(xué)生的喜歡程度也有所不同。我更喜歡我高中的英語老師，因為他的親切溫和，讓我對他的英語課有了更大的興趣和喜愛。我想每個學(xué)生都會喜歡那種親切又隨和的老師吧，以及他們令人折服的處事態(tài)度和為人方式。我想對于即將步入社會，將來可能成為一名教師的我來說，我更應(yīng)該學(xué)習(xí)的是如何抓住學(xué)生的心，做一個親切又隨和的老師。
以上三點就是我學(xué)習(xí)教育學(xué)之后最大的感受了，在此感謝老師帶我們走進教育的大門，從中獲益匪淺。
早期教育的誤區(qū)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1、早期教育的主要任務(wù)有偏差有的人誤認(rèn)為早期教育就是智力開發(fā)，因而忽略了孩子全面素質(zhì)的教育。不少年輕的父母都注重寶寶的大腦開發(fā)，但容易將大腦開發(fā)與智力發(fā)展等同起來。家長普遍認(rèn)為抓緊一切機會刺激寶寶的感覺通道，便認(rèn)為是開發(fā)大腦。
實際上早期教育的任務(wù)主要有三個方面：一是要培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣；二是要學(xué)好口頭的母語；三是豐富感性知識，掌握生活常識。到幼兒園之后，孩子再接受正規(guī)的學(xué)校教育。其實，前幾年的美國《新聞周刊》上刊登的兩幅嬰兒腦成像的照片已說明，良好的人際互動，才能真正促進寶寶的大腦發(fā)展。不能顧此失彼，非智力因素的培養(yǎng)同樣重要。
2、早期教育范圍有偏差有的家長認(rèn)為早期教育的任務(wù)就是讓孩子早識字，多識字，早學(xué)算術(shù)，早學(xué)外語等等，反而忽略生動感性實際的生活中教育。這些現(xiàn)象在當(dāng)前家庭中較為普遍，他們會把孩子所會的暫時記憶的內(nèi)容拿來展示，以顯示自己的孩子聰明能干，孰不知這樣對孩子的心理發(fā)展都會有不好的影響，導(dǎo)致孩子驕傲自滿甚至厭學(xué)。
3，早期教育越早越好
認(rèn)為早期教育就是要對孩子進行一種超前的教育。持這種觀點者主張讓孩子在3歲以前，掌握3—6歲的知識，3—6歲學(xué)小學(xué)的課程，小學(xué)時學(xué)中學(xué)的課程，中學(xué)時學(xué)大學(xué)的課程。這種學(xué)法對個別人來說是有可能的，對絕大多數(shù)人來說是不可能的。古今中外許多研究證實，人的智力、生理、心理發(fā)展分成相對穩(wěn)定的階段，這是有科學(xué)依據(jù)的。
對孩子的教育要堅持循序漸進、量力而行的原則。這樣做表面上看來是慢了一些，實際上是扎扎實實的。
4，寶寶的早期教育主要依靠專業(yè)人員
隨著親子園、早教中心的迅速普及，不少年輕的父母都愿意花錢去讓寶寶接受早期教育?？墒?，許多父母把家庭當(dāng)成學(xué)校的“附庸”，學(xué)校往往圍繞自己的教學(xué)給家長布置任務(wù)，家長也樂于接受，家庭教育喪失了它的獨立性。而嬰幼兒的很多情感反應(yīng)，必須靠養(yǎng)育者細(xì)心去觀察，及時給他們以反饋、撫慰和鼓勵。唯有此，寶寶的情感才能得到很好的發(fā)展。其實孩子越小受家庭影響越大，專業(yè)教師或?qū)I(yè)機構(gòu)很難替代家庭教育，特別是父母對孩子的摯愛，這種父子或母子親情關(guān)系是孩子成長的基礎(chǔ)。只有家庭和早教機構(gòu)共同配合，相互取長補短，才能更有效地促進孩子的發(fā)展。
5，早教只選最貴的，而不選最合適的
在現(xiàn)在早教機構(gòu)遍布全國大中小城市的情況下，我們建議家長應(yīng)該選擇那些有正規(guī)營業(yè)執(zhí)照和正規(guī)師資的早教機構(gòu)，在挑選時也要重視環(huán)境，0—6歲的嬰幼兒大腦處于飛速發(fā)展的時期，不能因為硬件設(shè)施的問題而影響孩子的身心發(fā)育。另外很多雙語教學(xué)的早教機構(gòu)，一個星期短短的一兩個小時之后，回家又沒有口語發(fā)育的環(huán)境，這樣一來反而會制約孩子的母語發(fā)育，所以選擇孩子喜歡的早教機構(gòu)和早教指導(dǎo)師應(yīng)該是家長們首先要考慮的。
搞好早期教育在于：
1、讓兒童在豐富多彩的游戲中學(xué)習(xí)。
游戲是學(xué)前兒童的主要活動，兒童通過游戲來認(rèn)識周圍事物，適應(yīng)生活環(huán)境和發(fā)展智力。因此要給孩子買或借用有利于開發(fā)智力的玩具，要多讓其和小朋友一起玩。
2、引導(dǎo)兒童到大自然和社會生活中學(xué)習(xí)。
大自然和社會環(huán)境最能吸引孩子們，最容易激起孩子們探索的愿望。因此，節(jié)假日應(yīng)多帶孩子到外邊去玩。
3、注意訓(xùn)練孩子的感覺器官。
在學(xué)前期，兒童的具體形象思維比較發(fā)達，他們是依靠發(fā)育得比較完好的感覺器官捕捉事物的形象和特征的。感覺器官功能的好壞，對兒童智力的發(fā)展具有決定性意義，所以要注意多多訓(xùn)練孩子的感覺器官。
4、注意從小培養(yǎng)兒童發(fā)展語言。
學(xué)前期是語言發(fā)生和初步發(fā)展的時期，而語言具有發(fā)展智力活動的工具職能，它在人的全部心理活動中起著十分顯著的作用。因此，從小發(fā)展語言，對一生的語言和心理的發(fā)展具有重要作用。例如：編講形象生動而富有教育意義的故事，不僅能擴大兒童的知識面，而且有利于發(fā)展他們的智力和口頭語言的表達能力。
5、注意培養(yǎng)繪畫能力。
繪畫不僅可以鍛煉兒童的感官，還能發(fā)展兒童的智力，同時可以培養(yǎng)兒童集中注意力、克服困難等良好品性。
6、提供音樂環(huán)境。
音樂不僅能使兒童情緒愉快，還可以促進他們的情感與美感等心理品質(zhì)的發(fā)展，從而增進健康，增加知識，發(fā)展能力。例如：放一些有利于兒童身心健康的歌曲，學(xué)習(xí)各種琴類等。
7、對孩子要愛而不矯慣，注意培養(yǎng)他們的獨立生活能力。
做父母的對孩子可愛得很深，但不可以溺愛、嬌慣，應(yīng)當(dāng)關(guān)心子女的德、智、體全面發(fā)展。做父母的不光要讓孩子吃好、穿好，而且要注意啟發(fā)和引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)興趣，注意從小就培養(yǎng)孩子的良好品德。
8、端正對子女的教養(yǎng)態(tài)度，培養(yǎng)孩子的良好性格。
父母是孩子的精神世界的開拓者，父母對子女的教養(yǎng)態(tài)度，在孩子性格形成中占有重要地位。一般來說父母對孩子既嚴(yán)格要求又尊重孩子的意見，子女性格大都表現(xiàn)為親切、直率、活潑、端莊，有獨立精神、有活動能力，善于同大家協(xié)作共事；父母若對孩子過分溺愛，事事滿足要求，容易使子女養(yǎng)成任性、撒嬌、利己、放肆等性格，并且自以為是，做事缺乏責(zé)任心，沒有耐力；父母對孩子冷淡，置之不理，子女多愿意尋找他人的愛護，力圖招惹別人對自己的注意，有的甚至喜歡惹是生非，攻擊和挖苦別人；父母對子女過分嚴(yán)厲，子女就會盲從、膽怯、冷酷。
近一段時間，在董校長的帶領(lǐng)下，我們學(xué)習(xí)了人民教育的部分篇目。有學(xué)習(xí)就有收獲，或是思想理論的提高，或是實踐方法的指導(dǎo)。
通過夏青峰老師《讓兒童享受學(xué)?！芬晃牡膶W(xué)習(xí)，我對我們教師的工作有了一個更新的認(rèn)識，那就是我們應(yīng)該讓我們的學(xué)生在學(xué)?？鞓返膶W(xué)習(xí)，快樂的生活。怎樣才能達到這個理想的目標(biāo)呢？夏青峰老師也為我們指明了一條道路。
一、樹立正確的兒童觀。
兒童是活生生的人，他們有人格尊嚴(yán)，有個性差異，我們必須尊重他們。兒童是不成熟的人，犯錯誤是兒童的天性，我們不能用成人的規(guī)則和視角去要求兒童。正因為他們發(fā)展的不成熟，才更需要我們用耐心和愛心去呵護、寬容和理解。我們不能過度的增加兒童的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，用不科學(xué)的方法對其“拔苗助長”。兒童是正在發(fā)展中的人，我們不能給他們過早的下定論，尤其是貼上差生的標(biāo)簽，這樣只會遏制兒童的發(fā)展。我們必須堅信，我們的每一個學(xué)生都能不段的成長和進步。
二、讓兒童在學(xué)校中享受到與人共處的快樂。
首先，教師必須要有一個和藹可親的態(tài)度。教師的和藹可親和發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛會讓兒童感到無比的溫暖。相反，一個教師對兒童采取負(fù)面、消極甚至粗暴的態(tài)度，足以讓兒童的整個世界暗淡無光。其次，我們要優(yōu)化評比機制，在學(xué)生們之間淡化競爭，強化合作。在以往的各種評比中，我們總是以名次作為唯一的標(biāo)尺，獲獎的名額也是規(guī)定的前幾名。這是學(xué)生與學(xué)生之間的競爭。這種你上我下的評比機制不利于兒童健康心理的形成。也不利于兒童的團結(jié)。這里夏青峰老師為我們提供了一個好辦法，那就是各項評比競賽采用“達標(biāo)”的方式舉行。只要能達標(biāo)就能獲獎，不受名額限制。學(xué)生不再是與同伴競爭，而是與標(biāo)準(zhǔn)競爭，與自己競爭。這樣兒童也會幫助其他同伴一起達標(biāo)。
三、讓兒童在學(xué)校享受學(xué)習(xí)的快樂。
學(xué)習(xí)是兒童在學(xué)校的最重要的生活方式，兒童只有享受學(xué)習(xí)，才會享受學(xué)校。課堂上，我們要把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，充分利用兒童的好奇心，想象力和創(chuàng)造性，用問題去吸引學(xué)生主動學(xué)習(xí)，要通過組織形式多樣的教學(xué)活動激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如在數(shù)學(xué)可上，給學(xué)生講數(shù)學(xué)小故事、聯(lián)系學(xué)生的生活實際創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、學(xué)生自學(xué)、合作探究、動手操作、開展競賽等等。另外，我們還要營造和諧、民主、平等的課堂氛圍，讓學(xué)生在課堂上，積極學(xué)習(xí)，敢于展示。
四、豐富學(xué)校生活，使兒童全面發(fā)展。
小學(xué)教育是打底色的教育，豐富性應(yīng)成為其主要特征。這就要求我們學(xué)校要建立各種興趣小組，組織形式多樣的活動。使學(xué)生的學(xué)校生活能變得豐富多彩，同時也能使學(xué)生的特長得到發(fā)展。
上思想政治課是教師在塑造學(xué)生美好的心靈；特別是在初中階段，上思想政治課的教師要教育、啟發(fā)、幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。為此，就要求老師必須具備較高的教育技巧靈活。思想政治課的改革與素質(zhì)的實施，教學(xué)方法的探索與創(chuàng)新，學(xué)校德育工作的加強等等，都與教師的才能與素養(yǎng)的提高分不開的。
教育學(xué)和教育心理學(xué)的研究表明，教育技巧是教師必須具備的一種重要的教育才能和素養(yǎng)，一名教師只有具備較高的教育技巧，才能適應(yīng)千變?nèi)f化的條件，隨機應(yīng)變地、創(chuàng)造性地處理各種錯綜復(fù)雜、突如其來的教育、教學(xué)問題，否則，即使你有高談闊論的理論也無法成為實際的好教師。
在教學(xué)的實踐中，廣大教師對教育的機能都有不同程度的表現(xiàn)，我們在觀摩優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)時，會發(fā)現(xiàn)他們都非常善于把握學(xué)生的思想脈搏，恰如其分地把握教育的時機和分寸，方式方法靈活自如，語言通俗、生動，分析精辟入理，富于說服力、吸引力和感染力，充分顯示出一名政治教師的聰明才智，即高度的教育技巧。但與此同時，一部分教師由于對教育技巧的含義、表現(xiàn)及其培養(yǎng)途徑等缺乏了解，在實際工作中只對提高自己的理論、知識水平比較重視，而對培養(yǎng)自己的教育、教學(xué)才能則往往重視不夠，認(rèn)為只要自己有了：“一杯水”，就一定能給學(xué)生“一滴水”，殊不知，如果缺乏教育技巧靈活和才能，沒有把握學(xué)生思想脈搏、把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生為主體地有機結(jié)合起來，學(xué)生則連“半滴水”都得不到。另一部分教師在目前的觀念常常把教育的技巧理解為是管理學(xué)生，維持秩序的一種應(yīng)急手段。這些誤解，往往影響著廣大教師特別是青年教師培養(yǎng)自己教育的智慧才能的自覺性，妨礙了他們教學(xué)水平的提高。
教育機智，即是教師的觀察能力、思維能力、應(yīng)變能力、組織能力和表達能力等多種能力的獨特結(jié)合和綜合表現(xiàn)。技巧有效地發(fā)現(xiàn)和處理各種教育、教學(xué)中的問題。具體表現(xiàn)有如下幾個方面：
一、善于發(fā)現(xiàn)問題，增強思想政治課教學(xué)的針對性。
近年來，“思想政治課”的教材有所變革。如：在初中階段，原來初二年主要是上“社會發(fā)展簡史”，而現(xiàn)在是上有關(guān)的法律知識，對于這種不同教材，就有不同的要求，要對癥下藥，才會有的放矢。如果缺乏針對性，就好比射箭沒找到靶子，治病沒找到病因。只能陷于枯燥無味的空洞說教，有的甚至在朗讀教材。如果善于發(fā)現(xiàn)問題，并能迅速準(zhǔn)確地抓住問題的本質(zhì)和妥善進行有針對性的教育，這非易得之。所以它要求教師要具有敏銳的觀察力，分析力和判斷力。
二、善于因勢利導(dǎo)、創(chuàng)造性地貫徹理論聯(lián)系實際的方針。
改進思想政治課的教學(xué)，關(guān)鍵是要理論聯(lián)系實際、善于因勢利導(dǎo)、創(chuàng)造性地引導(dǎo)學(xué)生運用正確的立場、觀點和方法去觀察社會、理解人生，解決周圍各種思想認(rèn)識問題，從而解開學(xué)生思想上的“疙瘩”，因勢利導(dǎo)地對其進行教育，更需要教師有高度的教育技巧和智慧。
三、善于隨機應(yīng)變、靈活機智地處置各種突發(fā)問題。
對于課堂上突然出現(xiàn)的問題，這是常見的事，不足為奇。但要能及時地作出正確的反應(yīng)，機智果斷地給以恰如其分地處理，不僅可以使教學(xué)收到意想不到的效果，而且表現(xiàn)出教師在巧妙處理問題的聰明才智，還會使學(xué)生親身感受到政治課教學(xué)所獨具的魅力，從而增強學(xué)生對該科學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
四、善于把握教育分寸、循循善誘、引導(dǎo)得法。
“欲速則不達”地進行思想政治教育，切莫急于求成，而應(yīng)恰如其分地掌握分寸，不僅是教師在教育機智的重要表現(xiàn)，也是取得良好教育效果的必要條件。教學(xué)要從學(xué)生的實際出發(fā)，區(qū)分層次，以理服人，講求實效，以情感人。
以上是我通過學(xué)習(xí)對思想政治課的一些感悟，今后我會繼續(xù)努力來塑造我的課堂，以至于讓我的政治課堂更上一臺階。
說起隔代教育，我有很深的體會。自從結(jié)婚有了孩子之后，孩子就由父母照看，這也沒辦法的事情。我和孩子的媽媽工作都很忙，沒法照顧。我相信，大多家長也是這種情況。
孩子在送幼兒園之前，由他爺爺、奶奶照看。我們也是利用周六、周日回去一趟，看看孩子。在送他到幼兒園之后，我們就接他到身邊。慢慢的就發(fā)現(xiàn)孩子身上有很多壞毛病。
一 愛哭 動不動就哭。我覺的這不是因為他只是個小孩。他的眼淚就是現(xiàn)成的，不滿意就哭。我還就是見不得他哭。你說一個男孩子那么愛哭，真受不了。他一哭，我就沒好氣，沖他發(fā)過脾氣，也揍過他，但沒什么用。我覺得孩子愛哭，都是給老人慣壞的。小時，只有他一哭，就趕緊抱啊、哄啊的。大一點什么都依著他、順著他。如果說他不對，他就哭著、鬧著要奶奶，要回爺爺家。
二 吃飯 孩子小時吃飯，都是他奶奶喂他。他從沒老老實實的在飯桌前吃過飯，總是一邊玩，他奶奶一邊喂。有時在外邊玩，他奶奶跟著他，從這條街?jǐn)f到那條街的喂。一頓飯是熱了涼，涼了熱，要吃上半天。有時還不按時吃，別人都吃飯了，他不吃。什么時候他想吃了，他奶奶趕緊下廚房給做?，F(xiàn)在他都五歲了，在家吃飯還是那樣?！霸趯W(xué)校自己吃，在家喂著吃”這就是他說的話。
三 管教 他爺爺、奶奶待他多好，可他一不滿意就叫“臭爺爺，臭奶奶”。我說不能這樣，他不聽。有次我急了，要揍他。這起碼是尊重老人的問題，他都大了，該讓他改一改了。他爺爺攔著我，護著孫子，替孩子說話：這么小的孩子，他知道什么。他知道的多著呢！他知道在爺爺家，我不能把他怎么樣。往往一回去，他就嬌氣的不得了。反正，教訓(xùn)孩子就不能當(dāng)著老人的面。
這次學(xué)習(xí)《隔代教育》，也使我反思了很多，讓我認(rèn)真對待隔代教育。其實，孩子還有很多毛病，是我們做父母的給慣壞的，是我們自己沒教育好。自己父輩們在很多方面都做的很好，比如：他們有帶孩子的經(jīng)驗，細(xì)心，周到等等。就像我們帶孩子，三天兩頭的病，一會拉肚子，一會感冒了，弄的我們焦頭爛額?？衫先藥Ш⒆樱⒆泳秃苌偕?。所以，我們不能全盤否定爺爺、奶奶帶孩子有什么不好，不能否定了隔代教育。當(dāng)然在教育孩子方面，需要我們?nèi)ズ透改笢贤?。畢竟這份親情是割不斷的，孩子也需要這份親情。
創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育實踐活動。當(dāng)前倡導(dǎo)創(chuàng)新教育蔚然成風(fēng)。
思考一：創(chuàng)新教育的基石是什么？
創(chuàng)新教育的基石是民主、和諧、探究的氛圍。
一、民主的氛圍
這一氛圍形成的大前提是社會的教育觀念。隨著經(jīng)濟的現(xiàn)代化；人才需求的多元化的變化而有所改變；而小前提是廣大教育工作者的教育觀的更新，教育不僅僅是為了學(xué)生考出好成績，而應(yīng)該是一切為了學(xué)生的全面發(fā)展，行之于教育上應(yīng)改變重知識，輕能力；重分?jǐn)?shù)，輕素質(zhì)；重“教”，輕“導(dǎo)”，改變巳習(xí)慣了的“師道尊嚴(yán)”思想，給學(xué)生自由發(fā)展度，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)展個性，營造群體創(chuàng)新的氛圍，讓學(xué)生敢想、敢說、敢干，在創(chuàng)造活動中體驗到成功的歡樂，滿足自我實現(xiàn)的需要。
二、和諧的氛圍
和諧應(yīng)是現(xiàn)代教育的至高追求，它應(yīng)涵蓋教師與學(xué)生的和諧、全體與部分的和諧、基礎(chǔ)與提高的和諧、現(xiàn)在與未來的和諧、理論與實踐的和諧等諸多的內(nèi)容。
三、探究的氛圍
探究，是創(chuàng)新的重要組成部分，這是激發(fā)學(xué)生求知欲，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一種重要手段。
思考二、創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是什么？
創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是人，它涉及到教師、學(xué)生、師生之間等各種關(guān)系，而這些關(guān)系中最主要的是確立學(xué)生的主體性。在創(chuàng)新教育中確立學(xué)生的主體性，應(yīng)該樹立兩大觀點：主體整體參與觀、主體活動的時空觀。
思考之三、創(chuàng)新教育的核心是什么？
創(chuàng)新教育的核心是培養(yǎng)人的素質(zhì)，它主要體現(xiàn)在創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力上。
1、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的造就是后天培養(yǎng)的結(jié)果。國外的研究者認(rèn)為，智能與創(chuàng)造性相關(guān)糸數(shù)僅為0。25至0。30左右。據(jù)此我們可以得出一個結(jié)論：智商高的人創(chuàng)新能力不一定高，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，關(guān)鍵在于后天的培養(yǎng)。
2、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要營造良好的環(huán)境。具體地說，它包含教師教育觀念上更新，教育時空觀上的構(gòu)建，以創(chuàng)新為重點的內(nèi)容之一的目標(biāo)觀的確立，以創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力為核心的，以綜合素質(zhì)提高為指向的教育質(zhì)量觀的形成；在教學(xué)觀上，改變抓部分學(xué)生的升學(xué)為抓全體學(xué)生的發(fā)展，改變重知識傳授方法為重視創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)方法，改變教師在課堂中的主宰地位，確立學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的觀念，為創(chuàng)新教育營造良好的環(huán)境。
3、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的造就必須有自由度的時間和空間為保證，以深厚的知識為載體，以課堂教學(xué)為主渠道，以良好的方法為紐帶，在實踐活動中奠定，在成功的體驗中鞏固。
創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的必要條件，沒有創(chuàng)新，一個民族就要衰亡。教育不能沒有創(chuàng)新。
新課標(biāo)非常注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。這種創(chuàng)新是指學(xué)生在其原來知識基礎(chǔ)上的突破和發(fā)展，不是指科學(xué)家那種創(chuàng)造發(fā)明。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力發(fā)展的過程。
新的數(shù)學(xué)教育理念認(rèn)為，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識背景出發(fā)，向?qū)W生提供充分的數(shù)學(xué)活動和數(shù)學(xué)交流的機會，幫他們在自主探索的過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識和技能、基本的數(shù)學(xué)思想和方法，同時獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗。
“數(shù)學(xué)是思維的體操”，學(xué)生的創(chuàng)新思維是一項自主性的活動，傳統(tǒng)教育中的“填鴨式”灌輸教學(xué)方法顯然不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力。
我在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，特別注重從學(xué)生的已有知識和經(jīng)驗出發(fā)，利用各種學(xué)習(xí)內(nèi)容為學(xué)生提供充分的數(shù)學(xué)探究活動以及交流的機會，讓學(xué)生在獲得豐富的數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗的同時，逐步形成探究數(shù)學(xué)問題的興趣和創(chuàng)新的意識。
如在教學(xué)《統(tǒng)一長度單位》，新課伊始，我先用有趣的提問激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。老師想要知道這本數(shù)學(xué)書的寬是多少，你們能幫助老師想想可以用什么辦法？讓學(xué)生分小組選用物品去測量數(shù)學(xué)課本的寬。學(xué)生匯報測量結(jié)果。為什么量的都是數(shù)學(xué)課本的寬，量出的結(jié)果卻不一樣呢？（因為選用的物品標(biāo)準(zhǔn)不同）
我問：要想得到相同的結(jié)果，應(yīng)怎么辦？（選用同樣的物品作標(biāo)準(zhǔn)進行測量）這時學(xué)生體會到為什么要統(tǒng)一長度單位以及尺的重要作用，激發(fā)了學(xué)生進一步去了解、探究尺的興趣。
在學(xué)《認(rèn)識厘米、用厘米量》的時候，我先是讓學(xué)生看米尺，說說在尺上看到了什么；認(rèn)識1厘米的時候，先是讓學(xué)生找一找尺上的1厘米，好好看看，1厘米到底有多長。再閉上眼睛想想，1厘米有多長。再聯(lián)系生活實際，教室里找一找，實物上看看，想一想還有大家?guī)淼奈锲分?，哪些物體長1厘米。因為有了上面的表象，所以學(xué)生較容易說出，扣子、一角硬幣的直徑，指甲蓋寬度，橡皮厚度，圖釘?shù)拈L……
在練習(xí)時，我讓學(xué)生由易到難嘗試估測：
（1）小紙條的長度，
（2）看一看鉛筆長幾厘米
（3）量量小刀有多長
（4）蠟筆多長等。并通過交流掌握測量較短物品長度的方法。學(xué)生在活動中體驗了知識的產(chǎn)生、發(fā)展的過程，思維能力得到發(fā)展。
數(shù)學(xué)來源于生活，應(yīng)用于生活。在讓學(xué)生了解《人身上的“尺子”》時，我想方設(shè)法設(shè)計貼近學(xué)生的生活實際的練習(xí)。我這樣問（生活中，我們經(jīng)常要用尺子去量一些東西，假如你沒帶尺子怎么辦？）大家七嘴八舌的議論開啦。這時我因勢利導(dǎo)：找找你身上的尺子在哪里？學(xué)生們立刻去尋找，經(jīng)過合作探究，討論歸結(jié)出了：手指寬大約1厘米，一拃長大約是12厘米，一步長大約45厘米，一腳長大約11厘米。進而鼓勵學(xué)生用你身上的尺子量一量，你喜歡的物體的長度。這個時候的學(xué)生們興致很濃，自由合作量上啦，根本不用你去多說什么，你只要稍加點撥即可。同學(xué)們用自己身上的尺子量出了以下東西的長度：書桌、凳子、文具盒有幾拃長，幾拃寬？鉛筆、橡皮、彩筆、轉(zhuǎn)筆刀有幾個手指寬？
“有價值”的數(shù)學(xué)應(yīng)與生活密切聯(lián)系，在實踐中應(yīng)用所學(xué)的知識能使學(xué)生增強探究和創(chuàng)新意識，提高綜合運用知識的能力。我抓住學(xué)生們正在興頭上這一契機，引導(dǎo)他們拓展向課外延伸——小明家媽媽有一把尺子是斷的，但是人家非叫你用這把尺子去量東西，你該怎辦？我想，這下子準(zhǔn)要把他們難住了。誰曾想，沒過幾分鐘，就有人匯報：老師，用拃量，量量斷尺有幾拃？別的同學(xué)一聽，也來啦，把斷尺放在書上比比就知道斷尺多長呀？這時，我提醒同學(xué)們，尺子上不是就有刻度嗎？你們的辦法好是好，但沒有用尺子方便。請大家統(tǒng)一單位都用尺子去量。
請同學(xué)們想一想怎么使用斷尺？看誰最先能想出辦法？誰就是這節(jié)的數(shù)學(xué)大王！同時我還提醒學(xué)生可以合作。最后學(xué)生終于有說出辦法的但是不會讀是多少。我溫馨提示：如果尺子是斷的，可以把物體的最左端對準(zhǔn)任意一個刻度，再看它的最右端對準(zhǔn)尺子的什么刻度，兩個刻度之間的差就是物體的長度。學(xué)生明白后即刻投入“戰(zhàn)斗”，踴躍匯報。我從孩子們身上看到了成功的喜悅。
俗話說：“興趣是最好的老師”?！澳芰κ蔷毘鰜淼摹蓖ㄟ^看一看，記一記，想一想，量一量等多種實踐活動的練習(xí)，同學(xué)們就認(rèn)識了長度單位厘米，初步建立了厘米表象。同時培養(yǎng)了學(xué)生估測意識，發(fā)展了學(xué)生的空間觀念，為后面學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。學(xué)生在應(yīng)用數(shù)學(xué)的過程中，掌握相應(yīng)的數(shù)學(xué)能力，同時形成了創(chuàng)新技能。
本人認(rèn)識到要想做一名合格的基層單位負(fù)責(zé)人，首先要牢記自己的第一身份——共產(chǎn)黨員，時時處處要以共產(chǎn)黨員的身份嚴(yán)格要求自己，真正做到“_、牢記使命”，堅定“四個自信”、增強“四個意識”、做到“兩個維護”。時刻警醒自己，做到知敬畏、存戒懼、守底線。具體要做好以下六個方面：
一要樹立正確的人生觀。要正確看待個人利益和得失，重名節(jié)、不重名利。不以金錢的多少作為衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)，真正做到心靜如水。
二要樹立正確的世界觀。把堅定共產(chǎn)主義理想和信仰，立足崗位作貢獻，盡自己能力履行好職責(zé)作為的追求。
三要樹立正確的價值觀。不辜負(fù)組織的培養(yǎng)和信任，認(rèn)真學(xué)習(xí)管理知識和業(yè)務(wù)知識，提高自己的綜合能力，把做好各項工作作為對組織的回報。
四要樹立正確的權(quán)力觀。時刻牢記自己手中的權(quán)力來自人民，擁有權(quán)力是為了服務(wù)于人民。不能有特權(quán)思想，更不能做出耍特權(quán)的事。
五要樹立正確的榮辱觀。認(rèn)真學(xué)法，以法為據(jù)、以紀(jì)為尺、以案為鑒，做到知法、懂法、守法、守紀(jì)。
六要樹立正確的道德觀。錘煉忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)暮闷沸?，腳踏實地、埋頭苦干。甘于清貧、樂于奉獻，干干凈凈做事、清清白白做人。
以上即是本人觀看警示片后的一些粗淺的感悟，一定把貫徹警示教育大會精神作為今后在工作學(xué)習(xí)生活中的指路明燈，時刻警醒自己、嚴(yán)格要求自己、全面規(guī)范自己，認(rèn)真履行好“一崗雙責(zé)”，確保做一個合格的基層醫(yī)療衛(wèi)生單位管理者。
錢學(xué)森先生仙逝了。這位大科學(xué)家給世人留下的財富是多方面的。我個人印象最深的是他對教育的關(guān)注，是他對教育創(chuàng)新的真知灼見。
錢老曾回憶當(dāng)年在美國學(xué)習(xí)時的感受。他說：創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)彌漫在整個校園。在這里,你必須想別人沒有想到的東西,說別人沒有說過的話。拔尖的人才很多,我得和他們競賽,才能跑在前沿。后來，他又曾多次談到，人云亦云不是科學(xué)。
如何創(chuàng)新呢?錢老一再強調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要。他認(rèn)為，辯證的思維能力是取得成就的重要原因。此外，他還大力倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。他認(rèn)為：創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維,在大跨度的聯(lián)想中得到啟迪,然后再用嚴(yán)密的邏輯加以論證。
這些觀點，對于我的.工作和教學(xué)科研都有著積極的指導(dǎo)作用。指引我把創(chuàng)新當(dāng)作自己的奮斗理想，當(dāng)作自己的信仰和價值觀，指引我學(xué)習(xí)哲學(xué)、思維科學(xué)，站在這個角度研究教育教學(xué)改革。
人生在世要有所作為，就要勇往直前，想創(chuàng)新，能創(chuàng)新。教師有創(chuàng)新意識和能力，才能培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。錢老為我們做出了榜樣，他一生關(guān)注前沿，關(guān)注未來，創(chuàng)新不止。他永遠(yuǎn)活在我們心中。
10月18日，由中心領(lǐng)導(dǎo)帶隊，我和同事們一起赴教育分社參觀學(xué)習(xí)了一個下午，與教育分社創(chuàng)新團隊舉行了座談會。經(jīng)過這次學(xué)習(xí)，我收獲良多，現(xiàn)總結(jié)如下。
一、創(chuàng)新的動力來自對事業(yè)的熱情
在與教育分社的同事座談時得知，盡管教育出版受政策等因素的影響較大，但他們對所從事的工作無不充滿信心。更重要的是，他們視工作為事業(yè)，把讀者和學(xué)生的需求放在第一位，才能取得今天的成績。
何謂“事業(yè)”?古人說：“舉而措之天下之民，謂之事業(yè)?！焙唵蔚卣f，就是做了自己喜歡的事情，卻又幫助了他人，這就是事業(yè)。為個人稻粱謀，斤斤計較個人利益得失，只能算我們謀個差事、職業(yè)而已，與“事業(yè)”相去甚遠(yuǎn)。做事業(yè)，最重要的是要有使命感和責(zé)任心。使命感源于對事業(yè)的熱愛，源于面對困難和挑戰(zhàn)時“當(dāng)仁不讓”的思想境界，源于內(nèi)心堅守信念不畏艱險的奉獻精神。我們從事的職業(yè)首先是為讀者貢獻精神食糧，認(rèn)認(rèn)真真做好書，提供健康的、符合社會發(fā)展需求的產(chǎn)品是責(zé)任感和使命感的外化和體現(xiàn)，也是對使命感最好的詮釋和踐行。有了這個使命感和責(zé)任心，我們在工作中才會有激情、有熱情、有動力，才會懷著堅持不懈、持之以恒的敬業(yè)精神，無怨無悔地去追求。
二、創(chuàng)新的核心是敢于突破常規(guī)
教育分社團隊在進行《藍色的家園》教材的編寫過程中，從策劃選題到提交樣張，僅僅用了不到一天的時間，這顯然與我們平時按部就班的工作程序大不相同。而如果按照正常的工作程序，這個項目就拿不下來。在這樣的時刻，教育分社團隊大膽立項，突破常規(guī)，為我們探索并提出了一種新的、更加高效的工作方法。
創(chuàng)新首先意味著改變，所謂推陳出新、不落窠臼，無不訴說著一個“新”字。我們長時間在已有的機制下工作，已經(jīng)適應(yīng)了這種工作狀態(tài)和工作環(huán)境，在面臨改變時總有一些不自在，覺得還是不變的好，“以不變應(yīng)萬變”。其實是安于現(xiàn)狀，被舊的思維方式和工作模式束縛了手腳，不想更不愿意探索新的工作方式。而教育分社創(chuàng)新團隊敢于突破常規(guī)，就是對新的工作模式和方法的探索。他們的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在制度性突破上，還體現(xiàn)在產(chǎn)品或服務(wù)方式的突破上。把專家請到現(xiàn)場，隨時修改文稿；匯集各家之長，讓自己的書鶴立雞群等等，無不是創(chuàng)新的體現(xiàn)。
三、創(chuàng)新的基礎(chǔ)是堅強的團隊精神
在一項需要團體協(xié)作才能完成的活動中，只有一個人有創(chuàng)新的想法而其他人不呼應(yīng)、不貫徹的情況下，創(chuàng)新就只能夭折。一項創(chuàng)新，一項成果，很多時候已經(jīng)不是一個人的力量可以完成的，而是一個團隊精誠合作的結(jié)果。所以，創(chuàng)新離不開團隊，團隊的存在，團隊精神和意志的發(fā)力，為創(chuàng)新活動的完成提供了堅強的后盾。
教育分社團隊中，有入社五年多的編輯，也有去年才入社的新人。他們總能圍繞共同的目標(biāo)，分工合作，有向心力、凝聚力，這樣才保證了項目組的高效率運轉(zhuǎn)。團隊并不是讓個人湮沒，也不要求團隊成員犧牲自我，相反，他們在團隊形成的合力下，才更好地?fù)]灑個性，表現(xiàn)出了自己的特長，保證了大家共同完成任務(wù)目標(biāo)。這一點，是我和同事們有目共睹的。團隊首先強調(diào)的是協(xié)同工作，命令和指示在其次，所以團隊的工作氣氛很重要，它直接影響團隊的工作效率。張性陽同志身為這個團隊的“隊長”，工作干勁足，謙虛好學(xué)，不怕煩瑣，把最艱苦的工作留給自己，給了我和同事們以很大的啟發(fā)。我們中心經(jīng)常會組成不同的項目小組，我也經(jīng)常被委派擔(dān)任這些小組的負(fù)責(zé)人和協(xié)調(diào)人，從教育分社團隊中獲取的這些寶貴的經(jīng)驗，必然會有利于我在日后順利地開展工作。
除此之外，我還關(guān)注到，創(chuàng)新還要注重細(xì)節(jié)的完善和流程的順暢。教育分社團隊的取得的成績和順暢的流程是分不開的。策劃思想下達—分工采集類似選題的信息—集中討論并確立基本框架—撰寫樣張—提交選題等等，這一系列的工作環(huán)環(huán)相扣，在任務(wù)重、時間緊的情況下，更加節(jié)約了時間，提高了工作效率。教育分社總編輯李忠東還提出了一些建議和意見，如敬業(yè)第一、編輯要成為多面手、創(chuàng)新不能停留要擴大戰(zhàn)果等，都給我留下了深刻的印象。李總提出了一個“政通人和”的概念，我覺得比較切中肯綮。“政通”其實就是政策發(fā)力，就是獲得部門或者集團的支持，這給同志們做事業(yè)提供了一個基礎(chǔ)，能讓大家放開手腳去做；“人和”就是團隊發(fā)力，這里包括項目負(fù)責(zé)人與項目組成員的“和”，也包括項目組內(nèi)成員之間的“和”，這與我在體會中提到的團隊精神不謀而合。沒有這兩個條件，創(chuàng)新就難以得到持續(xù)。
創(chuàng)新是小學(xué)生潛在具有的一種朦朧意識。那么，在數(shù)學(xué)教學(xué)活動中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識呢？我的體會是：
一、在教學(xué)目標(biāo)上，做到“上不封頂”。
教學(xué)目標(biāo)的確立，是教師教學(xué)思想的充分體現(xiàn)，同時也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能的前提，有什么樣的教學(xué)目標(biāo)，就能培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。但是在教學(xué)實踐中教學(xué)目標(biāo)的確立上，我始終堅持“下要保底，上不封頂”?！跋乱５住保侵敢裱虒W(xué)大綱的要求，扎扎實實地完成基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)，達到教學(xué)大綱中規(guī)定的“了解”、“掌握”、“初步”、“熟練”等程度的要求?！吧喜环忭敗笔侵附處熢谕瓿缮鲜鼋虒W(xué)目標(biāo)的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生敢于突破教材，敢于突破教材，敢于突破自我。鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，思維越活越好，思路越寬越好，質(zhì)疑越多越好，方法越奇越好，速度越快越好，爭論得越激烈越好，觀察得越細(xì)越好。這樣的教學(xué)目標(biāo)的確立，不僅有利于基礎(chǔ)知識一和基本技能教學(xué)目標(biāo)的完成，同時也為學(xué)生“八仙過海，各顯神通”，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，奠定了良好的基礎(chǔ)。
二、在教學(xué)過程中，鼓勵學(xué)生“我會學(xué)”。
創(chuàng)新意識，確切地說不是在“學(xué)會”中形成的，而是在“會學(xué)”的基礎(chǔ)上形成的?！皩W(xué)會”是學(xué)生側(cè)重于接受知識，積累知識，以提高學(xué)生解決問題的能力，而“會學(xué)”是學(xué)生側(cè)重于掌握學(xué)法，主動探求知識，目的在于發(fā)現(xiàn)新知識，提出新問題，解決新問題?！皩W(xué)會”是“會學(xué)”的前提，“會學(xué)”是“學(xué)會”的創(chuàng)造。因此，我在課堂教學(xué)實踐中，堅持把教師的“教”變成教師的“引”，把學(xué)生被動地“學(xué)”變成主動地“學(xué)”。教師的“引”是前提，學(xué)生的“會學(xué)”是升華，是創(chuàng)新。因此，在課堂教學(xué)中十分注意“引”的設(shè)計。一是引要奇異，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容感到有趣，從而創(chuàng)設(shè)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的興趣；二是引要貼近學(xué)生的生活實際，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容感到并不深奧，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性；三是引要符合學(xué)生現(xiàn)有的知識水平實際，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容，容易受到啟發(fā)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生勤于動腦，富于想象的氛圍；四是引的深度，廣度、坡度要適宜，從而使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容，喜歡從問題相關(guān)的各個方面去積極思考，尋根挖底等等。
在設(shè)計好教師“引”的前提下，我還十分注意學(xué)生“學(xué)”的設(shè)計；一是讓學(xué)生帶著教師“引”的問題自學(xué)，其目的是使學(xué)生對新知識達到懂和會，即求“會”，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能的前提和基礎(chǔ)；二是帶著“為什么”去自學(xué)，其目的是使學(xué)生通過不同的理解，達到對新知識解決問題辦法的認(rèn)同，即求“同”，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的過渡；三是帶著“這是唯一的嗎？”質(zhì)疑去自學(xué)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生于無疑處見有疑，從而激發(fā)學(xué)生從不同角度、不同側(cè)面去尋找解決問題的其它途徑和辦法，即求“新”，這是學(xué)生創(chuàng)新意識的萌芽。當(dāng)然，學(xué)生創(chuàng)新意識的形成，不是一題一課所能完成的，只有堅持持久，正確處理好教與學(xué)的關(guān)系，學(xué)生創(chuàng)新意識是會逐步形成的。
三、在教學(xué)練習(xí)中，使學(xué)生“跳一跳，摘果子”。
學(xué)生的創(chuàng)新意識，是在“會學(xué)”中逐步形成的，而創(chuàng)新意識的鞏固與提高，則是在教學(xué)練習(xí)中得到保證的。因此，我在教學(xué)實踐中十分注意練習(xí)題的設(shè)計，我的做法是：一是層次分明，既要設(shè)計出基礎(chǔ)知識和基本技能的鞏固題，又要設(shè)計出培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能的發(fā)展題；二是形式要新穎有趣，就是說練習(xí)題既要來源于學(xué)生的生活，又要高于學(xué)生的生活，使學(xué)生樂學(xué)善思；三是條件要發(fā)散多變，使學(xué)生認(rèn)識到，結(jié)果不能垂手可得。需要認(rèn)真思考，反復(fù)實踐才能解決；四是適當(dāng)運用一題多解等等。
總之學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，貫穿于整個教學(xué)活動之中，只要我們認(rèn)真研究和探索，一代具有創(chuàng)新意識的學(xué)生就會脫穎而出。
9月25日至今，我參加了廣西國培教育學(xué)習(xí)，經(jīng)過了“國培”網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我的教育觀念有了新的認(rèn)識，對我今后的教學(xué)工作中改進教學(xué)方法、教學(xué)策略有極大的的好處。在培訓(xùn)學(xué)習(xí)期間，我自始至終地認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極聆聽專家的講座，用心去領(lǐng)悟他們觀點，汲取精華。整個培訓(xùn)給了我很多的感悟和啟迪。不知不覺整個國培就快結(jié)束了。雖然培訓(xùn)學(xué)習(xí)是短暫的，但它是改變我的教學(xué)思想和教學(xué)理念的起點。不斷提升了自身的理論水平，也豐富了教學(xué)實踐經(jīng)驗，使我獲益匪淺，現(xiàn)將學(xué)習(xí)心得體會小結(jié)如下：
一、培訓(xùn)促我成長。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)緊張而有序地開展，聽專家講座，上網(wǎng)學(xué)習(xí),評論交流，做作業(yè)，在博客、交流平臺點評，發(fā)表文章，與學(xué)員們、指導(dǎo)老師交流，共同學(xué)習(xí)，共同成長。雖然學(xué)習(xí)時間很緊張，但我感覺到充實而幸福!這次培訓(xùn)的內(nèi)容豐富，形式多樣，有教育專家的專題報告，也有學(xué)員的互動討論等等。通過理論的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，對我來說既有觀念上的洗禮，也有理論上的`提高;既有知識上的積淀，也有教學(xué)技藝上的增長。這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)有了豐厚的收獲，也促進我不斷成長。
二、培訓(xùn)夯實基礎(chǔ)。
在這次學(xué)習(xí)中，使我進一步領(lǐng)會了新課程的教學(xué)理念，讓我對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有了深入的理解與思考;通過參與學(xué)習(xí)、反思體會，幫助我認(rèn)識并掌握數(shù)學(xué)教學(xué)的新方法、新手段，并且能夠有效地運用到自己的實際教學(xué)中去。對于農(nóng)村小學(xué)教師來說，理論方面的知識比較欠缺，這次遠(yuǎn)程培訓(xùn)在很大程度上給我們填補農(nóng)了這方面的空白，使我們的教育理論知識和業(yè)務(wù)水平有了進一步的提高。
三、培訓(xùn)讓我學(xué)會了交流。
通過這次國培，我徹底打開了固步自封的思想，無所顧慮的和同事們共同交流，共同研討，開拓了教研視野，受益匪淺。我開闊了視野，學(xué)習(xí)了很多的教育教學(xué)的新理念，新觀念，新教法，新學(xué)法。從思想上受到了極大的鼓舞。與此同時也使我提高了認(rèn)識，理清了思路，找到了自身的不足之處，對于今后如何更好地提高自己教學(xué)水平起到了巨大的推動作用。“活到老，學(xué)到老，知識也有保質(zhì)期，知識更新是必要的”。因此，我將以此為起點，繼續(xù)虛心地利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，利用網(wǎng)絡(luò)成長;要站在時代的高度，從自身做起，樹立終身學(xué)習(xí)志向，不斷提高自自己、完善自己，實現(xiàn)自己的教育夢想。
通過培訓(xùn)，我重新審視了自己，只有通過不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高來充實自己，找到自己的人生價值。培訓(xùn)后，讓我的業(yè)務(wù)水平不斷地提高，在今后的教學(xué)中，我要汲取專家的精華，反思自己的教學(xué)行為，讓自己在教學(xué)實踐中獲得成長，使自己的教學(xué)水平和教學(xué)能力更上一個臺階。我會更加努力學(xué)習(xí)，為農(nóng)村的教育事業(yè)貢獻自己的一份力量。
通過這次師德教育學(xué)習(xí)，心中不由得產(chǎn)生一種對教育事業(yè)強烈的責(zé)任感和使命感，我們應(yīng)塑造為人師表的良好形象。
一、要愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。
我們要做到愛崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛教育、熱愛學(xué)校，樹立堅定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實現(xiàn)自己的社會價值而自覺投身這種平凡工作，對教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動力。我們的工作，使無知的玩童變成了優(yōu)秀學(xué)生，使迷惘的青少年成為祖國的棟梁，我感到欣慰。人的一生是應(yīng)該有個明確的目的，為理想而奮斗，雖苦但樂在其中。熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校關(guān)注事業(yè)的發(fā)展這是每個教師都應(yīng)具備的。
二、要善待學(xué)生，安于教學(xué)。
教育學(xué)生，最重要的是要傾注愛心。教師沒有深切的愛就難以收到理想的教育效果。用愛心架起師生心靈的橋梁，注意尋找他們身上的閃光點，及時給予表揚，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的生活，及時了解學(xué)生的思想狀況，及時排解學(xué)生的思想困惑公平地處理學(xué)生之間的矛盾糾紛。理解“差生”，從不冷嘲熱諷，而是耐心地幫助他們找差距，讓他們找到自己的位置，感覺到自己存在的價值。對于他們的一點點進步及時給予鼓勵，使他們感到自信。
三、要熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系。
熱愛學(xué)生是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。教師對學(xué)生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同。作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生，就要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心，尊重學(xué)生的個性、愛好和隱私。只有尊重學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。任何簡單、粗暴、片面的做法，都可能給學(xué)生帶來消極的影響。因此不允許教師粗暴批評、壓制、體罰、訓(xùn)斥、辱罵、諷刺學(xué)生。俗話說:“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。當(dāng)學(xué)生遇到困難時，就要用熱情的話語鼓勵他;當(dāng)學(xué)生受窘時，不妨說句解圍的話;當(dāng)學(xué)生自卑時，別忘記用他的“閃光點”燃起他的自信心;當(dāng)學(xué)生痛苦時，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說些安慰話;當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，換個角度想一想，假如自己是犯錯學(xué)生時需要聽哪些話。對學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考使學(xué)生從心底里體會到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹起良好的師德形象。
四、要廉潔從教，嚴(yán)于律己。
廉潔從教就是要求教師在整個教育教學(xué)生涯中堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻精神，加強師德修養(yǎng)，養(yǎng)成廉潔自律、潔身自好的習(xí)慣。要長期堅持清廉自守，持之以恒，使教師廉潔自律的形象成為無形的教育力量。
作為一名教育工作者，通過學(xué)習(xí)我決心以模范人物為榜樣，時時處處高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己，勤奮工作，積極進取，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和水平，以飽滿的熱情和和藹的工作態(tài)度對待每一個學(xué)生時刻關(guān)愛學(xué)生的健康成長，言傳身教、為人師表。
剛剛過去的暑期，對體育老師來說是一個收獲頗豐的暑期，這個暑期，教研員給進行暑期培訓(xùn)，培訓(xùn)主題鮮明，專業(yè)成長及有效課堂教學(xué)，給予了我們強烈的感染和深深的理論引領(lǐng)，一個個教學(xué)資源實例、一個個有效教學(xué)的內(nèi)涵，使我們在感悟中進一步了解和掌握了新課改的發(fā)展方向和目標(biāo)。
首先，李雪峰對課程改革做了回顧，對體育與課程標(biāo)準(zhǔn)的主要特點進行了闡述。面對社會的發(fā)展，我們堂教學(xué)改革與創(chuàng)新必須遵循體育教學(xué)的規(guī)律，堅持"健康第一"的指導(dǎo)思想，然后，對教材編寫的指導(dǎo)思想、教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建以及編寫依據(jù)、體育教學(xué)方法與體育教學(xué)行為的區(qū)別、評價體系的變化等方面做了詳細(xì)的講解。
其次，李雪峰重點講解了當(dāng)前體育教學(xué)方法改革的問題分析和當(dāng)前體育教學(xué)方法帶來的利與弊等。重點講解了體育教學(xué)方法的運用，并結(jié)合教學(xué)實際，在新課改下的體育課教學(xué)方法，學(xué)生學(xué)法，怎樣評課等，教師素質(zhì)的提高和教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變等內(nèi)容。對我今后的有了更大的幫助。
再次，他講解了關(guān)于體育課的教學(xué)反思的寫法，并要求教師們動手寫一寫，舉例說明了課改的關(guān)鍵是什么，教師角色轉(zhuǎn)變和要提高自身的素質(zhì)，重點講解了，怎樣提高體育教師的教科研水平，在科研研究方面還存在著很多不足，如本質(zhì)的東西，論文的抄襲性，要有自已的獨立風(fēng)格，個性，和實效性。
通過學(xué)習(xí)重新認(rèn)識了"健康第一"的指導(dǎo)思想的深刻內(nèi)涵，通過老師的舉例，對新課程理念下的課堂教學(xué)的方法與組織，有了重新的認(rèn)識和理解。在看、聽、討論中，使過去的體育課非常的單一，課堂上教師就是全權(quán)代表，教什么，學(xué)什么，學(xué)生沒有主動權(quán)，學(xué)生與教師之間是很被動的。我們和老師一起學(xué)習(xí)和研討，我們深刻認(rèn)識到，只有我們體育教師的觀念轉(zhuǎn)變，把適應(yīng)新的課程方法和理念應(yīng)用到我們的教學(xué)中，才能使我們的學(xué)生在體育課堂中快樂學(xué)習(xí)，健康成長。達到我們追求的"讓學(xué)生在樂中求學(xué)，在學(xué)中取樂"。
學(xué)習(xí)的時間是短暫的，雖然身體很累，但留給我的收獲卻是無窮的，頭腦是充實。通過學(xué)習(xí)，我收獲了很多平時很難了解到的經(jīng)驗和教學(xué)方法，通過學(xué)習(xí)讓我更深的認(rèn)識了體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)與體育課的樂趣，也對教好新教材充滿信心。
教育就要遵從教育學(xué)的規(guī)律，因為教育的本質(zhì)就是一種培養(yǎng)人的活動。在過去十六周的教育學(xué)學(xué)習(xí)中，我學(xué)到了不少的知識，也有了不少的心得體會。細(xì)細(xì)思考一番，整理出了以下幾點：
一、要遵循教育的基本規(guī)律。
在觀看《教育到底能改變嗎》系列電視節(jié)目的時候，很多感觸可以說是不受控制的涌入我的大腦，沖刷著我的神經(jīng)，讓我深思。教育不應(yīng)該僅僅是聽課、做題，教育本來就是對人心靈的一種糾正，一種重生。因為人的發(fā)展不僅僅是生理的發(fā)展，還有心理的發(fā)展。而教育制約著人生理與心理發(fā)展，優(yōu)質(zhì)的教育可以促進人身心健康，劣質(zhì)的，不科學(xué)的教育不僅不能促進，反而還會危害個體身心發(fā)展。但對于現(xiàn)在的很多家長與老師，為了追求優(yōu)質(zhì)的教育，可以說是把孩子逼迫到了摧殘身心的邊緣。而殘酷的教育不平等現(xiàn)象，更是給家長們戴上了沉重枷鎖，把現(xiàn)有教育制度推向崩潰的邊緣。在節(jié)目中，幼兒園大班的孩子就已經(jīng)有了很多樂器、舞蹈、美術(shù)、珠算等各種各樣特長的證書，而到了小學(xué)，為了爭上優(yōu)質(zhì)的小學(xué)，不得不買學(xué)區(qū)房，北京的學(xué)區(qū)房甚至達到了三四十萬一平米，一套房則只有七平米。然而，這樣令人咋舌的價格，卻依然讓人們趨之若鶩。節(jié)目中一直出現(xiàn)一句話“教育到底怎么了”，這也是我想問的一個問題，在這樣金錢與物質(zhì)的高壓下，孩子如何能快樂健康地成長，為了學(xué)習(xí)而傾家蕩產(chǎn)，這已經(jīng)成為了可能。為了更好的出人頭地，競爭早早的就開始了，這也為孩子的心靈套上了沉重的枷鎖。這樣的學(xué)生怎么能夠健康的成長，身心怎么能得到健康的發(fā)展？因此，教育已經(jīng)不僅僅是競爭優(yōu)良的資源了，而是和培養(yǎng)心境等方面聯(lián)系在一起，給學(xué)生創(chuàng)造一個寬松良好的環(huán)境了。
二、要明確教育的根本目的。
教育的目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，但每個人都有自己的短板與弱項，所以在這種情況下，最好是揚長避短，當(dāng)然短處也不能就放棄發(fā)展，但對于長處確是需要大力發(fā)揚的。但現(xiàn)在的學(xué)校卻存在著大量的矯枉過正。比如對于高考來說，過于看重總分，忽視了分析個人各方面的評估，對于有專門特長的人才不夠重視，或者由于某一短板而失去了發(fā)展自身的機會。教育法規(guī)定我國的教育方針是：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。但對于我們現(xiàn)在的教育來說，缺乏德育與實踐的培養(yǎng)。我認(rèn)為，所謂的德育培養(yǎng)，并不是上多少節(jié)思想品德課，也不是政治成績占總成績的份量，而在于教師言傳身教。而所謂的“實踐課”也并不是做多少義工，當(dāng)多少次志愿者，而是在平時多動手、勤動腦，真正的熱愛實踐，比如化學(xué)、生物實驗，有效的社會調(diào)查等，而不是簡單地做些書本上的小手工。
三、積極創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，選擇高效的教育手段。
我認(rèn)為家庭教育與學(xué)校教育同樣的重要，而社會教育對于學(xué)生也同樣重要。家庭環(huán)境，父母的教養(yǎng)、態(tài)度和方式對孩子健康性格發(fā)展作用是巨大的。民主、和諧的家庭氣氛有助于孩子生活態(tài)度積極、主動，他們能自覺地參與到家庭活動中。父母之間的互相愛護、關(guān)心、體諒；父母對長輩的體貼、尊重、照顧；父母對孩子嚴(yán)愛適度，有要求，有疼愛，能夠使孩子正確地認(rèn)識和評價自己，形成自尊、自信、自主、自控、親切、責(zé)任感等積極情感。然而，如果生活在充滿不和睦、不健康的家庭環(huán)境中，如家庭成員關(guān)系不和，經(jīng)常吵架，不關(guān)心孩子。在這種環(huán)境生活的孩子缺乏安全感，對人不信任，有的甚至?xí)泄粜孕袨榛虮┝A向。首先要做到自己有健康性格，才能去影響孩子。在生活節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代社會中，家長不僅要努力地為生活而忙碌、工作，回家之后還要面對活潑、好問、好動的孩子，這里請家長無論如何也要打起精神隨時隨地做兒童的表率，以耐心的態(tài)度引導(dǎo)他們，不要以粗暴缺乏耐心的態(tài)度對待他們，讓孩子在自由、寬松、平等的家庭氛圍中盡情表現(xiàn)自己。孩子在家庭中受到父母的關(guān)心指導(dǎo)越多，越有利于良好個性的形成與發(fā)展。一個充滿關(guān)愛且講究教育方式的家庭，才能培養(yǎng)出心理健康的孩子。
所以，對于未來教育的發(fā)展，還有很大空間值得我們?nèi)ヌ剿鳎€有很多觀念和理念需要我們?nèi)ジ恼?，在未來的教學(xué)生活中，我們要充分發(fā)揮自己的特長去實踐，找到更適合中國孩子的路。
生活在知識經(jīng)濟時代的我們，隨著社會的進步和知識文化的更新，心里常常有種莫名的壓力。在這兩年的工作中，我更清楚地認(rèn)識到自己受教育的不足和自我能力的有限，為了能更好的提升自己、補充自己。因此邁進了電大的校門，之所以做出這樣的決定，全在于經(jīng)過了從開學(xué)到現(xiàn)在的一個不斷的思考和觀察的過程，看到一批一批和我一樣的同學(xué)，放棄了休閑和娛樂的時間，孜孜不倦的學(xué)習(xí)、上課，讓我更深切地的了解了電大，同時也認(rèn)識到了再教育的重要性。知識在更新，每個人都有接受再教育的機會，不想提高自己的人，不懂的自主學(xué)習(xí)的人，沒有掌握一定學(xué)習(xí)技巧的人，就有被淘汰的可能。而電大的開放教育給我們創(chuàng)造了這樣繼續(xù)學(xué)習(xí)的機會。
通過對學(xué)?，F(xiàn)有專業(yè)的了解以及電大老師的介紹，我選擇了行政管理專業(yè)，對于行政管理，我并沒有很深的概念，面對這異于平常的教學(xué)方式，我有點茫然和不知所措，對在這樣的教學(xué)環(huán)境和方式下能否學(xué)好這個專業(yè)課程很是懷疑。但通過《開放教育入學(xué)指南》的學(xué)習(xí)，我了解了開放教育的特點，也進一步的認(rèn)識到再教育的重要性。
電大的學(xué)習(xí)，有別于普通高校校園內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)，其最大的區(qū)別是：上課時間安排于周六、日。學(xué)校組織教學(xué)活動也有別于以面授為主的普通高校，電大為學(xué)生提供了更為完備的學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)條件和網(wǎng)上學(xué)習(xí)資源。作為開放式教育的電大學(xué)生就必須改變以往的師教生隨的被動學(xué)習(xí)觀念，樹立新的學(xué)習(xí)理念，發(fā)揮個人的主觀能動性。開放教育不僅意味著對教育對象的開放，更重要的是教育觀念、教育資源和教育過程的開放。
開放教育的學(xué)習(xí)需要具備逐步培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的能力、合理分配好每天的學(xué)習(xí)時間、制定個人學(xué)習(xí)計劃。習(xí)慣成自然，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，保證學(xué)習(xí)時精力集中，運用技巧，整理好筆記，提高自己的學(xué)習(xí)效率。充分有效地利用好有限的學(xué)習(xí)時間，最大程度地緩解工學(xué)矛盾。另外，為了使自己在學(xué)習(xí)過程中不斷獲得成就感，保持和增強學(xué)習(xí)信心，還要正確認(rèn)識和估價自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力，充分估計可能出現(xiàn)的困難，多和同學(xué)們交流學(xué)習(xí)心得和體會，互相鼓勵；遇到困難挫折時，正確分析它們產(chǎn)生的原因，及時尋求老師、同學(xué)和其他人的幫助。
在老師面授時認(rèn)真聽講，盡最大可能當(dāng)時吸收老師所講授的內(nèi)容，同時把一些重點內(nèi)容用筆勾勒出來，并做好課堂筆記，以備當(dāng)時無法吸收的內(nèi)容課后查看、學(xué)習(xí)，這是關(guān)鍵的一條。我們的學(xué)習(xí)屬于自主化學(xué)習(xí)，面授時間有限。所以我們更要合理的安排好時間在課外去了解和學(xué)習(xí)，其次要認(rèn)真的完成每一次的作業(yè)。按時完成作業(yè)是學(xué)習(xí)過程中不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)。平時作業(yè)是根據(jù)課程教學(xué)要求精心設(shè)計的，可以幫助我們鞏固所學(xué)內(nèi)容，同時了解了我們對所學(xué)內(nèi)容的理解和掌握程度，為老師的講授和我們的吸收提供一個互相反饋的渠道。再有就是作業(yè)中一般都包含期末考試的常見題型，我們通過作業(yè)可以熟悉這些題型，考試時就輕車熟路，自然可以順利通過了。最后，我們要學(xué)會利用計算機網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習(xí)的方法：如何參加BBS討論，掌握計算機輔助教學(xué)軟件等等。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)對我們來說既方便又快捷。
努力做好以上方面，我想大電大學(xué)習(xí)的過程中我會逐漸增強自己的學(xué)習(xí)信心的。
學(xué)習(xí)的道路是曲折的，獲取知識又是充滿快樂的，我愿意將有限的時間投入到電大的學(xué)習(xí)當(dāng)中，因為人的生命很短暫，但知識的海洋卻無邊無際，為了讓自己在新世紀(jì)不落伍，讓生活變的更為充實，將來為社會能多盡一份義務(wù)，我會盡最大的努力，刻苦學(xué)習(xí)，努力工作?？傊?，學(xué)習(xí)就是一個過程，過程比結(jié)果更重要，經(jīng)歷過程，本身就是一種收獲，付出努力，一定會有回報。電大開放教育為我在人生舞臺展示自我提供了更大空間，通過這幾次的的學(xué)習(xí)，我更堅定了自己學(xué)習(xí)的信心，相信自己有足夠的毅力和恒心在已取得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，能夠順利完成電大的學(xué)習(xí)任務(wù)。